詩(shī)歌里的南北朝：“情”的覺(jué)醒

　　友情和男女之情，像是一種通感，可以互相比擬。

2018-04-11

徐燕婷：民國(guó)女性詞集二維研究

　　1912年至1949年間，是舊文學(xué)與新文學(xué)互相角逐，并逐漸被新文學(xué)占據(jù)上風(fēng)的時(shí)期。

2018-04-10

深入體悟生活 才能引領(lǐng)時(shí)代

　　現(xiàn)在大家都說(shuō)主旋律作品難以創(chuàng)作，難在哪里？不是主旋律給文藝創(chuàng)作留下的空間小，而是一些藝術(shù)家對(duì)主旋律把握能力和認(rèn)識(shí)深度不夠，認(rèn)為主旋律就得是單調(diào)的歌頌、贊揚(yáng)，就要口號(hào)化、概念化。

2018-04-10

文體意識(shí)與文學(xué)批評(píng)實(shí)踐

　　盡管大家對(duì)文學(xué)批評(píng)的文體意識(shí)莫衷一是甚至誰(shuí)也說(shuō)不清楚，但似乎強(qiáng)調(diào)批評(píng)的文體意識(shí)肯定是正確的。

2018-04-10

概念辨析與話(huà)語(yǔ)表述

　　要建構(gòu)中國(guó)特色當(dāng)代文論,面臨的重要問(wèn)題之一是如何有效繼承中國(guó)傳統(tǒng)文論。

2018-04-09

晚周百家爭(zhēng)鳴

　　晚周諸侯蜂起，諸子亦然。

2018-04-09

《紅樓夢(mèng)》的三重世界

　　《紅樓夢(mèng)》有三重世界：一是詩(shī)意的世界；二是現(xiàn)實(shí)的世界；三是哲學(xué)的世界。

2018-04-09

從“亡靈”到“祖靈”或“英靈”：清明墓祭的文化邏輯

　　原標(biāo)題：《從“亡靈”到“祖靈”或“英靈”：清明墓祭的文化邏輯》 清明節(jié)的復(fù)興和法定假日化，為上墳掃墓和祭祖之類(lèi)的民俗提供了不容置疑的合法性，也使得“慎終追遠(yuǎn)”的中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)有了可靠的傳承依托。

2018-04-08

《詩(shī)》教與漢初儒士共同體的建立

　　一、經(jīng)義、修身、士節(jié)：儒士共同體認(rèn)同 為強(qiáng)化儒士的自我認(rèn)同與人格獨(dú)立，并形成共同的自我認(rèn)同，凝聚 “士”的力量，作為改造外在世界的基石，《韓詩(shī)外傳》相當(dāng)重視經(jīng)文(特別是《詩(shī)》)對(duì)儒士的陶冶、“士”節(jié)的要求與“士”的自我期許。

2018-04-08

何言宏：批評(píng)文體的偏至與再造

　　編者按 中國(guó)的文學(xué)批評(píng)并不止于“文學(xué)”的“思想文化”意義，在晚清以來(lái)的五四時(shí)期和1980年代的思想解放運(yùn)動(dòng)中，文學(xué)批評(píng)都發(fā)揮了其對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型、主體想象等特有的參與作用。

2018-04-08

論化身與形象：觀(guān)念的史前史

　　在一些討論或日常交流中，你發(fā)現(xiàn)分歧并不是觀(guān)點(diǎn)本身而是發(fā)生在更深一點(diǎn)的地方，即發(fā)生在思維方式的層面。

2018-04-04

從基因、內(nèi)容到自信、創(chuàng)新

　　習(xí)近平中華傳統(tǒng)文化思想是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)容之一，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的鮮明立場(chǎng)和根本態(tài)度，為新時(shí)代夯實(shí)文化自信提供了根本遵循。

2018-04-04

可見(jiàn)性與現(xiàn)代性

　　近年來(lái)，視覺(jué)文化研究在國(guó)內(nèi)逐漸成為人文學(xué)科領(lǐng)域的一門(mén)顯學(xué)。

2018-04-04

凝聚文藝繁榮發(fā)展的有生力量

　　新文藝組織、新文藝群體以及新文藝聚落和新文藝個(gè)體工作者與生俱來(lái)的向市場(chǎng)要生存、向機(jī)制要活力、向創(chuàng)新要優(yōu)勢(shì)的特質(zhì)和稟賦，促使我們用全新的眼光看待他們，延伸工作手臂，為他們提供關(guān)愛(ài)、服務(wù)和幫助，做實(shí)實(shí)在在的聯(lián)絡(luò)服務(wù)工作，凝聚起攀登文藝高峰的全社會(huì)力量，共同為我國(guó)新時(shí)代社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展做出新的貢獻(xiàn)。

2018-04-04

吳曉東：作為“中介”的日本

　　中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)生與發(fā)展的歷史進(jìn)程中，一直伴隨著對(duì)西方文學(xué)思潮和文藝?yán)碚摰娜矫娴淖g介和接受。

2018-04-03

近代域外《左傳》研究路徑各異

　　19世紀(jì)后半葉，隨著中外文化交流日益密切，域外漢學(xué)界興起了研究中國(guó)古代典籍的熱潮。

2018-04-03

江南佛教文化的特征

　　佛教源于印度，東漢時(shí)期傳入中原。

2018-04-03

以人民為中心的新時(shí)代文藝?yán)碚?/a>

新時(shí)代深化馬克思主義文論研究 要以問(wèn)題意識(shí)為導(dǎo)向

　　馬克思主義文論認(rèn)為，文藝活動(dòng)作為人的精神性的活動(dòng)，是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，人的本質(zhì)力量的一部分通過(guò)文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造和欣賞使之展現(xiàn)和外化出來(lái)，具體的鮮活的人是文藝的出發(fā)點(diǎn)、樞紐點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，文藝是作為主體的人的能動(dòng)的創(chuàng)造，文藝是塑造“豐富的人”、“完整的人”的重要途徑。

2018-04-02

癢，不僅僅是癢

　　大凡有外在表現(xiàn)的感知，或感知的對(duì)象是外在的，這樣的感知就容易表達(dá)、容易相通，如笑表達(dá)的是快樂(lè)，哭表達(dá)的是痛苦，笑與哭都是別人所看得見(jiàn)的。

2018-04-02