舊，并不一定都要拋在身后，它遲緩的腳步，反倒如緩緩的流水，明凈，安詳。舊書，褪去最初炫目的色彩之后，人生冷暖，喜怒哀樂，袒露了它的本真，在那些昔日故事中，我又受到新的教育。人們時(shí)常精明于生活瑣事，人生大事卻往往糊里糊涂，“不能免俗”。舊書里的婚禮，吹吹打打的樂聲淡遠(yuǎn)，清茶的回甘上來了……

“何必結(jié)婚呢？”

多年前，讀《戰(zhàn)爭與和平》，文字平白如話，可是沒有充足的生活經(jīng)驗(yàn)打底兒，很多情節(jié)還是讀不透。比方說，皮埃爾正被美人愛侖誘惑得不能自持，又被愛侖的爹忽悠得迷迷糊糊，正在為要不要娶愛侖略有心動又舉棋不定時(shí)，他的好友安德來公爵給他上了這么一課：

“決不要，決不要結(jié)婚，我的好朋友；這是我給你的勸告：除非到了你認(rèn)為你已經(jīng)盡了你所能的時(shí)候，除非到了你不再愛你所選擇的女子的時(shí)候，除非到了你把她看清楚了的時(shí)候，你決不要結(jié)婚；不然你就要犯那嚴(yán)重的不可糾正的錯(cuò)誤。老了，到了一點(diǎn)用處也沒有的時(shí)候，你便結(jié)婚?！蝗?，就要失掉你的一切美好的高貴的東西。一切都要浪費(fèi)在瑣事上了。是的！是的！是的！不要那樣驚訝地望著我。假使你結(jié)了婚，還要你的前途有希望的話，那末，你就會處處覺得，對于你一切都完了，一切都關(guān)閉了，除非是在客廳里，在那里，你和宮廷仆役以及白癡是一個(gè)樣的?！伪亟Y(jié)婚呢！……”（《戰(zhàn)爭與和平》高植譯本第1冊第41頁，上海譯文出版社1981年9月新1版）

雖然“婚姻是愛情的墳?zāi)埂边@一類俗套話，我已經(jīng)聽了很久，但是還是不太明白安德來公爵何出此言。莫非錢鍾書《圍城》里引用的英國古話“說結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥想飛出來”感染了他？這話的法國版是：“說是被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來?！薄唇?jīng)世事的我自然悟不透圍城內(nèi)外的風(fēng)景，只是覺得安德來明明娶了個(gè)好妻子，還要抱怨什么呢。不是連他自己也承認(rèn)，他的妻子“是賢良的婦女。她是一個(gè)那樣少有的婦女，男人娶了她，對于自己的名譽(yù)，可以放心；……”夫復(fù)何求？他居然還“但是”：“我的上帝啊，只要我現(xiàn)在是未結(jié)婚的人，什么東西我都肯犧牲?！蔽易x后憤憤不平，覺得安德來整天“耷拉著死臉”對待他的妻子，令人討厭之極。那個(gè)時(shí)候，我絲毫意識不到，安德來也許不是指責(zé)他嬌小的妻子，而是在提醒皮埃爾婚姻之可怕呢？

婚姻是否可怕，這個(gè)問題得去問卡夫卡，他短短的一生中曾三次解除婚約。其中與菲利斯·鮑爾，曾兩次訂婚又兩次解約，然而，與這個(gè)逃婚的對象，在五年間他們有五百封暢訴心曲的通信，這可能已經(jīng)不是愛與不愛的問題，而是婚姻帶給卡夫卡的安全感太低了。

“我是與人們的卑鄙和奴性為敵……”

在傳統(tǒng)中國人的眼里，結(jié)婚是人生大喜之事。什么金榜題名時(shí)、洞房花燭夜，一輩子得意莫過于此。蕓蕓眾生，一輩子能在聚光燈下做主角的機(jī)會少得可憐。天地不仁，不少人辛苦勞碌的一生只有自己幾聲嘆息卻沒有一個(gè)聽眾；天地有情，沒忘給普通人一絲陽光，哪怕屈指可數(shù)，也可讓大家風(fēng)風(fēng)光光，結(jié)婚是其中的一件。

婚姻又不僅僅是男女兩位主角的事情，而是兩個(gè)家庭、家族乃至“普天同慶”的喜事，結(jié)婚的是兩個(gè)人，背后忙活的不知有多少人。尤其是“婚禮”，這個(gè)“禮”字能把新人、舊人、老人、兩個(gè)家族折騰得人仰馬翻，經(jīng)常聽到有人抱怨“結(jié)個(gè)婚扒層皮”?！岸Y”不僅僅是繁文縟節(jié)，還是貨真價(jià)實(shí)的聘禮、“彩禮”，這不知道讓多少英雄淚滿襟，不知道難倒多少操勞一輩子的父母。

偏偏有人不講這個(gè)“禮”，有一本配圖的輕松小冊子《喬伊斯》（戴維·諾里斯文，卡爾·弗特林圖，李暉譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2025年4月版），里面講到喬伊斯與諾拉兩個(gè)人的“私奔”，這又勾起我重讀艾爾曼的大部頭《喬伊斯傳》的念頭。什么叫“私奔”？兩個(gè)人都沒有征得父母的同意，沒有婚約，自然也沒有婚禮，就雙雙逃離都柏林跑到巴黎、的里雅斯特生活在一起了。喬伊斯認(rèn)為婚禮形式是虛偽的，當(dāng)然也沒有錢辦婚禮，也可以說喬伊斯對于家庭、教會有自己的看法，私奔可以讓他不違拗內(nèi)心意志。他們在一起生活了27年后，因涉及財(cái)產(chǎn)繼承的事情，才結(jié)束“非法同居”，在倫敦的婚姻登記所補(bǔ)辦法律手續(xù)，仍然堅(jiān)定地避開了傳統(tǒng)的教堂婚禮。早在1904年8月29日，喬伊斯給諾拉的信中，就毫不隱諱地表明：

“我的思想不接受現(xiàn)行的社會秩序與基督教——家庭、公認(rèn)的美德、階級以及宗教教義。我怎么會有喜歡家庭的念頭呢？我的家只不過是一個(gè)中產(chǎn)階級家庭，敗在揮霍浪費(fèi)上，我也繼承了這一習(xí)慣。我認(rèn)為，我的母親是被慢慢害死的，被父親的虐待、被常年的困苦、被我的玩世不恭和直言無隱。當(dāng)她躺在棺材里，我看著她的臉時(shí)——被癌癥耗得蒼白而瘦削的臉——我明白了，我看到的是一張受害者的臉，我詛咒使她成為受害者的制度?！保ㄞD(zhuǎn)引自理查德·艾爾曼《喬伊斯傳》第189頁，金隄等譯，北京十月文藝出版社2006年2月版）

在同一封信里，喬伊斯對自己的愛人堅(jiān)定地說：“我是與人們的卑鄙和奴性為敵……”對他身處的社會和城市，他當(dāng)年就有這樣的認(rèn)識和志愿：“我要暴露血液麻痹，即癱瘓的靈魂，也就是許多人稱之為一個(gè)城市的靈魂?！保ㄞD(zhuǎn)引自理查德·艾爾曼《喬伊斯傳》第181頁）喬伊斯與社會的這種緊張的態(tài)度，讓我不由得想到中國新文學(xué)的先驅(qū)們，陳獨(dú)秀、胡適、魯迅、巴金……他們都不肯麻痹在古老的發(fā)霉的空氣里，立志為一個(gè)民族引來新鮮的空氣。家、家族制度在他們的認(rèn)知里不盡是甜蜜的、幸福的，而是吃人的禮教、戕害年輕人的囚籠。這種激烈的態(tài)度倘若不深入歷史的語境，那是不會理解的。大多數(shù)人寧愿做一百年前魯迅筆下的青蟲，被麻痹后還吃苦耐勞地替細(xì)腰蜂養(yǎng)壯了孩子：“她（細(xì)腰蜂）知道青蟲的神經(jīng)構(gòu)造和作用，用了神奇的毒針，向那運(yùn)動神經(jīng)球上只一螫，它便麻痹為不死不活狀態(tài)，這才在它身上生下蜂卵，封入窠中。青蟲因?yàn)椴凰啦换?，所以不動，但也因?yàn)椴换畈凰溃圆粻€，直到她的子女孵化出來的時(shí)候，這食料還和被捕當(dāng)日一樣的新鮮?！保ā洞耗╅e談》，《魯迅選集》第2卷第70頁，人民文學(xué)出版社1983年12月版）“麻痹為不死不活的狀態(tài)”，極容易讓人無法直視，魯迅和喬伊斯都不是枝頭喜鵲，只唱?dú)g快的歌，偏偏要讓人看清真相。

讀舊書本來是為了消閑、怡情，一不留神又沉重了，此非我愿，打住，打住。還是八卦惹人愛：話說私奔的喬伊斯和諾拉，這對沒有婚禮也沒有被祝福的鴛鴦，大概沒有人看好他們，兩個(gè)人的差距是顯而易見的，喬伊斯知識淵博才華橫溢，諾拉酒店清潔工出身，文化不高，據(jù)說她替那位天才的丈夫抄一篇稿子，根本沒有意識到那可能是未來文學(xué)史的一個(gè)章節(jié)，竟然愣頭愣腦對丈夫說：你真的要把家里的白紙?jiān)闾９鈫幔?/p>

這太不符合人們對郎才女貌、琴瑟和鳴的美好夫妻的想象。然而，盡管時(shí)常窮得揭不開鍋，半輩子顛沛流離，這對夫妻卻從未失去對彼此的忠貞，他們就那么過下來了。這個(gè)做丈夫的口中、筆下大概沒有幾個(gè)好人，不知多少時(shí)賢名流都被他諷刺得體無完膚，而唯對這個(gè)外人看來可能笨頭笨腦的妻子呵護(hù)有加。

在偉大的《尤利西斯》中，他將小說情節(jié)發(fā)生的日子定為1904年6月16日，后來這一天又成為全世界喬迷們每年都要紀(jì)念的“布魯姆日”。而這一天，正是喬伊斯和諾拉在海邊第一次正式約會的日子，他沒有用一場婚禮，而是用一部偉大的作品，將兩個(gè)人的私人記憶變成了全人類的精神財(cái)富，這又是何等沉重的一份情感啊。

不知有多少本喬伊斯的傳記都在解釋他何以娶了她，（仿佛最合適的應(yīng)該是弗吉尼亞·伍爾夫這類人）這都是說辭和徒勞，正像那句人們常說的話，婚姻合適與否，好比鞋子，合不合腳，只有腳趾頭最清楚。在某種程度上，連當(dāng)事人也說不清楚。此時(shí)，婚姻不是攻略，不是心理輔導(dǎo)師的生意，而是實(shí)實(shí)在在的日子：漫長，瑣碎，卻不一定像想象的那么可怕。

“我們要把這件事情早點(diǎn)辦了……”

托翁曾有言：“幸福的家庭家家相似，不幸的家庭個(gè)個(gè)不同。”似乎也可以說：幸福的婚禮家家相似，繽紛的愛情個(gè)個(gè)不同。印象里，古往今來的文學(xué)作品有一半是為歌詠愛情而存在的，正兒八經(jīng)正面強(qiáng)攻的婚禮并不太多。它太程序化了，中國傳統(tǒng)的，從大花轎到張燈結(jié)彩、大擺宴席，從拜天地到洞房花燭，從交杯酒到揭蓋頭。西式樣的，盛裝到教堂去，兩個(gè)人莊嚴(yán)地交換戒指，還有那神圣的答問：請問你愿意娶新娘為妻，無論貧窮或富有，無論健康或疾病，都愛她、珍惜她，與她共度一生嗎？……套路不過如此。

這些大概是影視劇里最喜歡的了，吹吹打打，好不熱鬧。然而，文似看山不喜平，好的作家最不喜歡的就是落在窠臼里，我甚至覺得他們都在刻意回避婚禮的直接描寫。像羅密歐與朱麗葉的愛情，算是感天動地吧，可是你記得莎士比亞是怎么寫他們的婚禮嗎？毫無印象之后我去查劇本，查了半天只在第二幕第三場找到羅密歐對勞倫斯神父說的一句話：“可是無論如何，請你一定答應(yīng)就在今天替我們成婚?！保ā渡勘葋喨返?卷第43頁，朱生豪譯，人民文學(xué)出版社1978年4月版）接下來是兩個(gè)人到修道院，郎情妾意地說了一通甜言蜜語，神父則說：“來，跟我來，我們要把這件事情早點(diǎn)辦了……”（同前，第56頁）到后面一幕朱麗葉已經(jīng)稱呼羅密歐為“我的更親愛的夫君”了。沒有電視劇上那樣的場面，神父煞有介事地問：羅密歐，請問你愿意娶朱麗葉為妻，無論貧窮或富有……他是莎士比亞啊，他的品級怎么會與狗血劇的爛編劇相提并論。

《戰(zhàn)爭與和平》中精心地描寫皮埃爾兩次戀愛卻又那么輕易地劃過了這兩場婚禮。寫皮埃爾與愛侖，從身上的香氣到要不要娶她的猶疑心理，到被套路應(yīng)婚，作者寫得都很細(xì)，關(guān)于結(jié)婚卻只有這么一句話：“一個(gè)半月之后，他結(jié)婚了，并且如人們所說的，成了美麗妻子與數(shù)百萬家業(yè)的幸福的擁有者，住在彼得堡的新裝修的別素號夫伯爵家的大房子里。”（《戰(zhàn)爭與和平》高植譯本第1冊第303頁）皮埃爾與娜塔莎的情感，經(jīng)歷了戰(zhàn)火、劫難和各自的成長，在小說中是漫長的情感旅程，結(jié)婚卻是最平靜的敘述，仿佛是電影劇終前輕描淡寫的字幕：“一八一三年娜塔莎嫁給別素號夫，這個(gè)婚事是老羅斯托夫家中最后一件喜事。同年，伊利亞·安德來伊支伯爵死了；事情總是這樣的，他死后老家庭也就分崩離析了?！保ā稇?zhàn)爭與和平》第4冊第1608頁）這么省筆墨，以致讓我不記得作者寫過這兩場婚禮。

在《安娜·卡列尼娜》中，托翁倒是花了四五節(jié)的筆墨認(rèn)真地寫了列文和吉娣的婚禮，但是更多筆墨花在婚禮前敘述，直接關(guān)于婚禮的，也沒有給我留下具體印象。

要說難忘的婚禮描寫，莫過于《紅樓夢》第97回：林黛玉焚稿斷癡情，薛寶釵出閨成大禮。這算是續(xù)稿里的精彩之筆，然而，它卻不是通常人們心中婚禮的樣子，我們盼望的婚禮，總是喜氣洋洋，歡樂吉祥，早生貴子。怎么會是哭哭啼啼、悲悲切切呢？

“我們談著，談著，感到寧靜的幸?！?/strong>