面對中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足統(tǒng)一多民族國家的歷史與基本國情，將“鑄牢中華民族共同體意識”確立為新時(shí)代黨的民族工作與民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線。鑄牢中華民族共同體意識成為民族文學(xué)創(chuàng)作生產(chǎn)、傳播接受、批評研究的根本遵循。各民族文學(xué)在互動(dòng)與對話中共同繁榮了中華文學(xué)大花園，在傳播與接受中形成了對中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，在交流與交融中構(gòu)筑了中華民族共有精神家園。本文將圍繞習(xí)近平總書記關(guān)于民族工作和文藝工作的重要講話精神，從理論到實(shí)踐、從歷史到現(xiàn)實(shí)等多個(gè)角度闡明民族文學(xué)對于鑄牢中華民族共同體意識的重要作用。

一、以鑄牢中華民族共同體意識為主線

中華民族共同體意識是國家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂。2014年5月，習(xí)近平總書記在第二次中央新疆工作座談會(huì)上提出“牢固樹立中華民族共同體意識”。隨后，在9月召開的中央民族工作會(huì)議上提出“積極培養(yǎng)中華民族共同體意識”。2017年，黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展?！睘榱送苿?dòng)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展，習(xí)近平總書記在2019年的全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)、2021年的中央民族工作會(huì)議等重要會(huì)議上多次強(qiáng)調(diào)，必須以鑄牢中華民族共同體意識為新時(shí)代黨的民族工作的主線。因此，民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)等，都要緊緊圍繞、毫不偏離這條主線。

中華民族共同體意識是中華民族共同體這一歷史客觀存在在人們頭腦中的反映，是在中華民族共同體建設(shè)過程中形成的中華民族共同心理意識，即對中華民族的最高認(rèn)同及由此產(chǎn)生的對中華民族的使命感、歸屬感、榮譽(yù)感。（參閱《中華民族共同體概論》一書）一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史。自古以來，漢民屯邊、邊民內(nèi)遷，歷經(jīng)幾次民族大融合，形成各民族雜居共處、族際通婚的格局。秦國“書同文、車同軌、量同衡、行同倫”，開啟了中國統(tǒng)一的多民族國家發(fā)展歷程，打通關(guān)隘、開通絲綢之路、形成“關(guān)市不乏”的經(jīng)濟(jì)共同體。各地區(qū)文化的交融、中原與邊疆的互動(dòng)促進(jìn)了文化的水乳交融。中華文化承繼九州共貫、六合同風(fēng)、四海一家的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，最終熔鑄為一個(gè)人數(shù)眾多的政治、經(jīng)濟(jì)、文化共同體。（許倬云《說中國——一個(gè)不斷變化的共同體》）鑄牢中華民族共同體意識，就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念。

中國歷史的演變與中國文學(xué)史的書寫交相輝映。一部中國文學(xué)史，就是一部各民族交往、交流、交融的歷史。從先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋遼金、元、明、清到近代、現(xiàn)當(dāng)代，幾千年來各個(gè)民族交融匯聚、文化兼容并蓄，共同書寫了多民族、多語種、口頭文學(xué)與書面文學(xué)并行的中國文學(xué)史。可以說，中華民族“多元一體”格局塑造了中華文學(xué)的多元性和多樣性，各民族文學(xué)在實(shí)踐中又推動(dòng)著中華民族的國家認(rèn)同和文化認(rèn)同。

事實(shí)上，如果回到中國文學(xué)的源頭來看，《詩經(jīng)》和《楚辭》等作品發(fā)端于上古三代，形成于春秋戰(zhàn)國，不斷吸收和融合各民族的文學(xué)傳統(tǒng)和民間文化，形成一個(gè)南北兼容、多元共生的文學(xué)體系?！霸婒}傳統(tǒng)”對歷史上各個(gè)民族的文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從古至今，各族文人間的交游交往、各民族文化之間的互鑒融通從未間斷。儒家文化對少數(shù)民族詩文創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他們自覺地學(xué)習(xí)和效仿詩書禮樂，將儒家思想融入到文學(xué)作品中。尤其是唐代，少數(shù)民族詩人們對唐詩極為尊崇，詩中化用、借用唐人詩句、詩意，以李杜為代表的詩人反復(fù)出現(xiàn)在他們的作品中。這些實(shí)踐重塑了少數(shù)民族詩人對于世界的感知與表達(dá)方式，成為各民族共有的文化符號，形成共享的思想觀念與知識體系。這樣的交往、交流、交融實(shí)踐，無論是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域，還是在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，一直綿延著，不斷深化著我們的共同體意識。

二、不斷推動(dòng)新時(shí)代民族文學(xué)繁榮發(fā)展

文運(yùn)同國運(yùn)相牽，文脈同國脈相連。習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》（以下簡稱“《講話》”）強(qiáng)調(diào)：“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開文藝。當(dāng)高樓大廈在我國大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立?！薄吨v話》是新時(shí)代文化建設(shè)和文藝事業(yè)發(fā)展的綱領(lǐng)性文件，為新時(shí)代中國文藝事業(yè)指明了方向。

在《講話》中，習(xí)近平總書記提到了《格薩爾王傳》《瑪納斯》《江格爾》三大英雄史詩。它們與其他各個(gè)民族的文學(xué)一起，共同構(gòu)成了中國文學(xué)史上的繁榮景觀。在中國文學(xué)史上，薩都剌、耶律楚材、納蘭性德等少數(shù)民族詩人，以自己豐富的情感抒寫出具有地域特色的詩歌。這些作品蘊(yùn)藏著中國古典詩詞之美，或陰柔、或雄壯，或婉約、或豪放，展示著各個(gè)民族的多元文化。歷史上，錫伯族萬里戍邊，將家國情懷與文化認(rèn)同寫進(jìn)詩歌，以《遷徙之歌》《告別盛京》《喀什噶爾之歌》《拉希賢圖之歌》為代表的駐防文學(xué)繼承了《詩經(jīng)》的詩歌傳統(tǒng)，書寫出各族軍民艱苦奮斗、敢于拼搏、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)拿褡寰?。這些在不同時(shí)代、不同文化傳統(tǒng)中形成的文學(xué)經(jīng)典保存著中華民族共同的歷史與記憶，培育了中華民族共同的情感和價(jià)值，成為中華民族共享的文學(xué)遺產(chǎn)和文化符號。

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。習(xí)近平總書記指出：“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂?！蔽膶W(xué)是幾千年積累沉淀下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，承傳著上下五千年的中華文明，是中國傳統(tǒng)文化、精神思想、歷史記憶的重要載體，為鑄牢中華民族共同體意識奠定堅(jiān)實(shí)的精神和文化基礎(chǔ)。進(jìn)入新時(shí)代以來，中國作協(xié)實(shí)施“中國少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展工程”，從文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)翻譯等方面給予扶持。中國作協(xié)以鑄牢中華民族共同體意識為主線，在內(nèi)蒙古、新疆、西藏、青海等地舉辦“鑄牢中華民族共同體意識”文學(xué)創(chuàng)作培訓(xùn)班，在北京舉辦魯迅文學(xué)院少數(shù)民族作家培訓(xùn)班，推進(jìn)文化潤疆、文化援藏、文潤北疆工作，為各民族作家搭建互相交流、互相學(xué)習(xí)的平臺。近些年來，中國作協(xié)又實(shí)施了“鑄牢中華民族共同體意識·中國少數(shù)民族文學(xué)之星叢書”項(xiàng)目，每年推出10位少數(shù)民族中青年作家的作品集。2023年，為推動(dòng)新時(shí)代民族文學(xué)事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，充分發(fā)揮文學(xué)在民族工作中培根鑄魂的重要作用，國家民委和中國作協(xié)簽署了《關(guān)于以鑄牢中華民族共同體意識為主線 推動(dòng)新時(shí)代民族文學(xué)事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的意見》。這些舉措，有力地促進(jìn)了民族文學(xué)的繁榮發(fā)展。

創(chuàng)作是中心任務(wù)，作品是立身之本。近些年來，中國作協(xié)努力探索文學(xué)發(fā)展新路徑，組織實(shí)施“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”和“新時(shí)代文學(xué)攀登計(jì)劃”，推動(dòng)中國文學(xué)從“高原”邁向“高峰”。具體到民族文學(xué)創(chuàng)作，陳茂智的《紅薯大地》、麥蘇的《陶三圓的春夏秋冬》、鄭欲翔的《紫金竹之歌》等少數(shù)民族作家作品入選“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”。阿來的《尋金記》、達(dá)真的《家園》、次仁羅布的《綠松石屋頂》、馬金蓮的《親愛的人們》、馬伯庸的《大醫(yī)》、索南才讓的《船的城市》、田耳的《縱浪》、阿舍的《阿娜河畔》等作家作品入選“新時(shí)代文學(xué)攀登計(jì)劃”。近三屆的全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)評選中，共評出了74部獲獎(jiǎng)作品，展現(xiàn)了新時(shí)代民族文學(xué)創(chuàng)作的繁榮圖景。另外，阿來、鮑爾吉·原野、馬金蓮、索南才讓、格日勒其木格·黑鶴等作家獲得了茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)和全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。

三、充分發(fā)揮民族文學(xué)在凝心聚力上的作用

新時(shí)代以來，廣大文學(xué)工作者堅(jiān)持以鑄牢中華民族共同體意識為主線，不斷夯實(shí)中華民族共有精神家園的文化根基，持續(xù)推進(jìn)民族文學(xué)高質(zhì)量發(fā)展，為增進(jìn)文化認(rèn)同和國家認(rèn)同提供了源源不斷的力量源泉。

習(xí)近平總書記號召文藝工作者與時(shí)代同行，把握時(shí)代脈搏，聆聽時(shí)代聲音，承擔(dān)記錄新時(shí)代、書寫新時(shí)代、謳歌新時(shí)代的使命。各民族作家從中華民族交往交流交融中打撈歷史的真相，重現(xiàn)各民族攜手共進(jìn)、共同繁榮發(fā)展的生動(dòng)景象。阿舍的《阿娜河畔》以細(xì)膩的筆觸和生動(dòng)的情節(jié)講述了新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的戍邊史和屯墾史，將多民族交融互嵌的民族團(tuán)結(jié)主題統(tǒng)攝在邊疆建設(shè)的壯闊事業(yè)和社會(huì)發(fā)展之中。馬伯庸的《大醫(yī)》在紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)間飛針走線，創(chuàng)造了一種新型歷史小說的寫法。尼瑪潘多的《在高原》以一個(gè)漢藏融合家族的故事展現(xiàn)了西藏社會(huì)變遷和民族融合的進(jìn)程。還有梅卓的《神授·魔嶺記》、馮良的《西南邊》、海倫納的《青色蒙古》、海勒根那的《騎馬周游世界》、李約熱的《人間消息》、馬金蓮的《長河》《親愛的人們》、光盤的《煙雨漫漓江》、娜仁高娃的《馱著魂靈的馬》……他們的作品既展示出各民族文化的多樣性，又彰顯出中華文化的共同性，繪就了新時(shí)代燦爛多姿的文學(xué)圖景。

習(xí)近平總書記指出：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！毙聲r(shí)代的文學(xué)工作者要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民的實(shí)踐中開展文藝創(chuàng)造，推出更多反映民族地區(qū)山鄉(xiāng)巨變、展現(xiàn)各族人民精神圖譜的優(yōu)秀作品。脫貧攻堅(jiān)書寫是新時(shí)代整個(gè)中國自力更生、砥礪奮進(jìn)的一個(gè)縮影。阿克鳩射的《懸崖村》記錄彝族山村的脫貧攻堅(jiān)歷程，生動(dòng)刻畫了新時(shí)代奮斗者的群像，謳歌人民的自信和力量。紅日的《駐村筆記》以筆記體記錄了紅山村的駐村扶貧干部帶領(lǐng)村民脫貧攻堅(jiān)的艱難歷程。李傳鋒的《白虎寨》以一個(gè)武陵山深處的少數(shù)民族村寨為故事背景，塑造了進(jìn)城務(wù)工又返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的社會(huì)主義新青年形象。還有吉米平階的《幸福的旋律——西藏脫貧交響曲》、姚瑤的《“村BA”：觀察中國式現(xiàn)代化的一個(gè)窗口》、牛海坤的《讓世界看見》等作品，全景式展現(xiàn)了新時(shí)代民族地區(qū)的山鄉(xiāng)巨變和精神氣象。

在中華文化多元一體的格局下，各民族持續(xù)廣泛深入的交往交流交融早已打破了地理空間的局限，許多漢族作家深入民族地區(qū)，融入少數(shù)民族的生活，在廣袤的中華大地上和富饒的民間傳統(tǒng)中尋找、發(fā)掘、萃取鮮活的民族元素。如劉亮程的《本巴》與蒙古族英雄史詩《江格爾》之間的關(guān)聯(lián)。楊志軍的《雪山大地》講述了“父輩們”將自己的青春與熱血揮灑在雪山大地之間，將自己的激情與生命奉獻(xiàn)給沁多草原的故事。葉舟的《涼州十八拍》通過文學(xué)書寫探尋河西大地蘊(yùn)藏的中華文化密碼，弘揚(yáng)生生不息的民族大義和民族精神。還有董夏青青的短篇小說《在阿吾斯奇》、陳人杰的詩集《山海間》……他們扎根民族地區(qū)，從時(shí)代之變、中國之進(jìn)、人民之呼中萃取題材，飽含熱情地書寫各民族交流交往交融的故事。

每一個(gè)民族都擁有自己的歷史文化、文學(xué)傳統(tǒng)和美學(xué)風(fēng)格。這些文化基因、民族元素、民族語言以及口頭傳統(tǒng)不是孤立的，而是不斷交往、交流、交融，為我們國家的文學(xué)發(fā)展注入了無限的活力，帶來新文體、新文風(fēng)、新氣象。特別是通過翻譯，各民族的文學(xué)更緊密地聯(lián)結(jié)在一起。翻譯不僅是兩種文字間的轉(zhuǎn)換，也是一種民族文化與另一種民族文化的碰撞與交流。在全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)的評選中，主辦方重視對翻譯者的獎(jiǎng)掖，近三年共評選出了13位獲獎(jiǎng)譯者。他們在國家通用語言文字和少數(shù)民族文字之間穿梭，傳遞著各民族既各具個(gè)性又包含共性的文學(xué)財(cái)富。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“文藝工作者要講好中國故事、傳播好中國聲音、闡發(fā)中國精神、展現(xiàn)中國風(fēng)貌”。文學(xué)的跨界破圈傳播，增進(jìn)了公眾對民族地區(qū)和民族文化的認(rèn)知和理解。由文學(xué)作品改編的電視劇《我的阿勒泰》展現(xiàn)了各族人民守望相助、和諧共融的生活場景。電視劇《山海情》通過講述福建和寧夏跨越民族、穿越山海的脫貧攻堅(jiān)故事，展現(xiàn)了各民族攜手共進(jìn)、共同發(fā)展的深厚情誼。這些作品不僅展現(xiàn)了民族地區(qū)的發(fā)展變化，對于促進(jìn)民族文化交流、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)具有重要的影響。2024年11月16日，“2024中國文學(xué)盛典·駿馬獎(jiǎng)之夜”在廣西南寧舉行，30位獲獎(jiǎng)?wù)叻窒砹俗约旱膭?chuàng)作經(jīng)歷和人生故事。這也極大地?cái)U(kuò)大了民族文學(xué)在讀者中的影響力。

民族文學(xué)工作既是文藝工作，也是民族工作。在鑄牢中華民族共同體意識方面，新時(shí)代文學(xué)有著巨大的潛力。廣大文學(xué)工作者要樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀，以更多精品力作講好各民族交往交流交融的故事，不斷鑄牢中華民族共同體意識，共同構(gòu)筑中華民族共有精神家園，凝聚起強(qiáng)國建設(shè)民族復(fù)興的磅礴力量。

（作者系西北民族大學(xué)教授）