“未來的文學史家，在編撰‘五四’以來文學運動歷史的時候，將怎樣記載、評價結(jié)束十年動亂、百廢初舉、轉(zhuǎn)機紛呈時期報告文學的成就和特色，我不想超越群眾更長時間的檢驗而做出過多的預測和判斷；然而我相信一點：時代、歷史和人民，有權(quán)要求把這一時期的報告文學作品，寫出獨立輝煌的一章?！盵1]這是40多年前評論家劉劍青在論評中國作家協(xié)會首屆全國優(yōu)秀報告文學獎獲獎作品時所說的一段話。首屆全國優(yōu)秀報告文學獎評獎于1981年3月動議，次月正式?jīng)Q定舉行評獎。對此，張光年1981年4月7日的日記留有記錄：“經(jīng)過討論，大家同意由《文藝報》、《人民文學》兩家合辦，提出設(shè)以馮牧為首的評委會，以閻綱、周明等組成工作組，及早形成一個備選名單，征求各地編輯部意見，希望能在5月中、下旬完成任務(wù)，請劍青召開第一次工作組會。”[2]這里的“劍青”即是劉劍青，其時，他是主持《人民文學》日常編務(wù)的副主編，主編由中國作協(xié)臨時黨組書記、副主席張光年兼任。

可以說，劉劍青是這次評獎工作的具體組織者之一。劉劍青真切見證并強烈地感受到新時期初報告文學“春潮起漲”的現(xiàn)場和卓然的“成就和特色”，他期待“未來的文學史家”能對這一時期的創(chuàng)作“寫出獨立輝煌的一章”，這是基于其對新時期報告文學文體價值的深刻認知，也基于他對“未來的文學史家”的“相信”。但是及至今日，我們依然很少在已有的重要的文學史著作中找到報告文學“獨立輝煌的一章”。當代文學史對報告文學的處理大致有三種模式：其一，大多數(shù)的文學史不將報告文學創(chuàng)作列為論述對象。其二，有一些文學史將其歸入散文大類作較為簡略的介紹。如丁帆、朱曉進主編的《中國現(xiàn)當代文學》（南京大學出版社2007年版），在“新時期文學（1978-2000）”專章第四節(jié)“新時期散文”中，以“徐遲、黃宗英等”標目，敘述報告文學代表性作家的創(chuàng)作。李怡、干天全主編的《中國現(xiàn)當代文學》（重慶大學出版社2010年版），在第五編“當代文學的啟蒙時代（1977-1989）”的“新啟蒙時代的散文、報告文學創(chuàng)作”一章中，以“徐遲的報告文學《哥德巴赫猜想》”一節(jié)的篇幅，展示作家作品的基本情況。其三，以專章敘述報告文學，目前筆者僅見王慶生主編的《中國當代文學史》（高等教育出版社2007年版），這部文學史設(shè)置有“報告文學的躍動”一章，對新時期報告文學發(fā)展態(tài)勢作了概述，論述了徐遲、黃宗英等重要作家的創(chuàng)作情況。從總體上看，正如有學者所說的那樣，“將報告文學視為‘邊緣’文類，并將其排斥在‘當代文學’之外的做法，也逐漸凝固為文學史敘述的共識”[3]。

當代文學史對報告文學這種普遍性的忽視或輕視，主要原因在于一些治史者信奉文學即虛構(gòu)的偏頗之見，人為地排斥敘事性非虛構(gòu)創(chuàng)作的入史。另外，這也與報告文學等非虛構(gòu)文學研究的學科化程度嚴重不足有關(guān)。在學術(shù)界和評論界，有大量的學者、評論家研究小說、詩歌，他們主導著中國當代文學的研究，而專門研究報告文學的專業(yè)隊伍似乎尚未形成，勢單力薄的“散兵游勇”，無法從學術(shù)上支撐起文體的歷史化建設(shè)。一些研究者對漸行漸遠的新時期文學已不甚了了，對其中的報告文學更知之甚少。這樣，文體觀念上的厚此薄彼以及報告文學研究自身的偏弱，致使劉劍青式的“希望”變?yōu)槭簿统闪艘环N必然。但是報告文學作為“獨立輝煌的一章”，是新時期中國文學的客觀存在，抽去或遮蔽這一章，不僅于報告文學是“視而不見”，而且由此所建構(gòu)的文學史也是不完整的，甚至是“非歷史”的。正是在這里，重視在文學史完整的視域中對新時期報告文學作深入研究，勘測其事，論述其時獨特的文體創(chuàng)造價值，彰顯它本有的文體史、文學史貢獻，就具有了特別重要的意義。

一

從文體的命名就可知道，報告文學并不是一種早就生發(fā)的文體，而是伴隨著近現(xiàn)代社會的到來才生成的。這一文體發(fā)生的基本條件是社會在更大程度上有了更多的流動性便利。所謂流動性便利，首先是人的流動，人有了如梁啟超所說的由“鄉(xiāng)人”到“國人”再到“世界人”[4]的可能。其次是信息的流動，隨著具有現(xiàn)代社會傳播意義的報刊媒介的規(guī)?；l(fā)展，新聞文體也應(yīng)運而生。報告文學正是其中的一種新聞文學。對此，日本研究者川口浩有過明確的指說：“報告文學乃至通信文學的名稱，是Reportage的譯語。這，是從外國語Report而新造的術(shù)語，大概，在外國字典上還沒有這個生字。這種文學形式，當然不是從前就有。這，始終是近代的工業(yè)社會的產(chǎn)物。印刷發(fā)達之后，一切文書都用活版印刷的形態(tài)而傳播，在此，才產(chǎn)生了近代的散文——即一般叫做Feuilleton的形式，Reportage就是這種形式的兄弟?！盵5]報紙成為報告文學傳播的主要載體，而流動社會的讀者則是它的基本受眾。“報告文學的物質(zhì)基礎(chǔ)就是報紙。它的存在是為了要給讀者以新聞(News)，讀者在他進早餐的時候需要有一個世界動態(tài)記錄的日志，他要知道發(fā)生了些什么事，為何發(fā)生和如何發(fā)生等?！盵6]這些言說給出了我們所認知的報告文學生成的基本邏輯。

基于這樣的認知，我們大致可以認定晚清民初是中國報告文學的發(fā)生期。20世紀30年代初開始有了這一文體的正式名稱，其中期則出現(xiàn)了夏衍《包身工》、宋之的《一九三六年春在太原》這樣具有文體史意義的重要作品。但是即便這樣，報告文學畢竟是一種晚近發(fā)生的“新”文體，它一直處于流變之中，在相當長的時期并沒有定名?！坝幸粋€時期，‘特寫’這個名稱很流行，它的性質(zhì)近似報告文學，卻又不能全包括報告文學的多種形式”，“在有的報刊上，又稱之為‘文藝性通訊’、‘文藝性速寫’，有的還稱為‘文藝性的調(diào)查報告’”[7]等。這種狀況表明了報告文學文體存在的不確定性，從某種角度上反映出它還不是一種完全獨立的文體。一直到改革開放的新時期，這種局面才得以徹底改變，報告文學真正以獨立自強的文體姿態(tài)，進入中國文學的前陣與全局。改革開放的歷史新時期是中國文學的新時期，也是中國報告文學的新時期。這一時期中國報告文學的創(chuàng)作進入到一個文體自立自覺自強的時代。一方面，巨大的現(xiàn)實變革為“時代報告”供給了異彩紛呈的寫作資源，另一方面，躍動的社會潮流極大地激活了寫作者主體的能動性，以報告文學的特殊方式參與此時波瀾壯闊的歷史進程，在某種意義上實現(xiàn)了文體與時代的特殊“互動”。這種“互動”既體現(xiàn)為潮起潮涌的時代生活對文體創(chuàng)作的強勁賦能和形制重塑，又反映著報告文學在深度切入現(xiàn)實、解讀現(xiàn)實中形成的對時代主題的聚合和強化。這種“天時”（時代）與文體難得的相遇，創(chuàng)造出獨具文學史意義的強大“氣場”，使得新時期成為無法復制的報告文學時代。所謂“自立”，是指報告文學具有自身的功能和特質(zhì)，不再依傍其他文類，自立門戶；所謂“自覺”就是寫作者對報告文學的價值取向、文體特征、美學生成等具有充分的理解和認知，并且在具體的創(chuàng)作中能知行結(jié)合地加以呈現(xiàn)；而“自強”則表征為在其時的評價體系中具有重要的顯示度。新時期的報告文學不再融合于新聞通訊散文體類，它以其寬廣而深刻的現(xiàn)實關(guān)懷精神，以與題材主題相適配的新表達形制的建構(gòu)而卓然屹立，在文壇和社會贏得了前所未有的整體性聲譽。

讓我們回到當年的文學現(xiàn)場，用歷史事實來印證新時期報告文學的影響和地位。由各級作家協(xié)會組織或主導的文學評獎，是重要的文學制度安排，它對創(chuàng)作有著直接的激勵和推動作用。獎項的設(shè)置（設(shè)獎的必要）可以認為是從一個側(cè)面反映著文學界對設(shè)獎門類文學創(chuàng)作成就的基本肯定。從中國作家協(xié)會層面上看，全國性的系統(tǒng)文學評獎始于新時期，最先啟動并且評出的是全國優(yōu)秀短篇小說獎，首屆評獎于1979年3月頒獎。第二屆的獲獎作品于1981年3月評出，并于當月24日召開頒獎大會。1981年5月25日召開“三項評獎發(fā)獎大會”。所謂“三項評獎”指的是首屆優(yōu)秀中篇小說獎、詩歌獎和報告文學獎。查閱張光年等人的日記，可知中篇小說和詩歌的評獎本就在原來的工作計劃之中，而報告文學的評獎則是經(jīng)人建議由黨組擴大會議研究決定后的補充安排。對此，張光年在1981年3月29日、4月7日的日記中有所記錄?！扒卣钻栐陔娫捴薪ㄗh中篇小說評獎與報告文學評獎同時舉行，使評獎結(jié)果增加昂揚氣息，我表示同意。”[8]建議人秦兆陽是文學界資深人士，當時擔任《當代》主編，兼任中國作協(xié)書記處書記。一周多后即由會議討論決定評獎。“上午去沙灘參加黨組辦公會擴大會，羅蓀、葛洛、子奇、張僖、劍青、唐因、唐達成、李楓等與會，討論舉辦報告文學評獎問題?！盵9]報告文學進入中國作協(xié)的文學評獎系列，成為一種重要的制度性安排，這是新時期初期報告文學創(chuàng)作取得突出實績使然，同時也表明它獲得了某種“名正言順”的獨立的文體地位?！坝捎谖覈鴪蟾嫖膶W作家的共同努力，近幾年來，報告文學這一生動活潑的文學品種，已經(jīng)由附庸蔚為大國。”報告文學作家“堅持不懈的努力，必將在新中國的文學史上占有光榮的地位”[10]。張光年所告示的是一種大寫的歷史事實。

張光年之所以快捷地采納秦兆陽的建議，是因為他看到了當時報告文學創(chuàng)作取得的成就和產(chǎn)生的影響力。事實上，在秦兆陽提出建議之前的1980年11月15日，張光年就與人談及報告文學評獎的事情。他當天的日記有記：“上午袁鷹、小周明先后來，商談就上海王申酉事件寫報告文學。他們十分贊成，認為請黃宗英寫較合適。還就舉行報告文學評獎交換意見?！盵11]這里雖然語焉不詳，但說明張光年同意開評全國報告文學獎并不是一時的心血來潮，而早就在他的考慮之中。這可以說是其時文學創(chuàng)作大勢對他的啟示。正如評論家潘旭瀾當時就指出的那樣，“在近年來整個文學領(lǐng)域中，報告文學是有較為突出的成就和影響的。從橫的方面看，五年來報告文學的成就，我認為僅次于短篇小說；從縱的方面來看，也就是從報告文學本身的發(fā)展史來看，不但數(shù)量比較多，更重要的是思想上、藝術(shù)上比以往任何時期都有了很大的提高”[12]。這樣的評價是符合創(chuàng)作實際的。由此大致可以推想在首屆全國短篇小說獎評出之后，張光年可能就開始規(guī)劃著包括報告文學在內(nèi)的其他門類的評獎。這既是他作為作協(xié)黨組領(lǐng)導工作責任的驅(qū)動，同時也與他個人對報告文學投入的關(guān)注較多有關(guān)。

在張光年的日記中記寫著許多有關(guān)報告文學的人與事，或與報告文學作家交流談心，給他們出版的作品寫序，或讀報告文學作品，指出長短，也有與作者一起為改善作品中主人公的工作條件鼓與呼，用力用心很多。徐遲的《哥德巴赫猜想》是新時期報告文學的標志性作品，刊發(fā)于《人民文學》1978年第1期。這篇作品正是在張光年的推動下適時地發(fā)表的。周明是該作的責任編輯，具體聯(lián)系安排作者徐遲的采寫?！皬埞饽戤敃r是《人民文學》雜志主編,他饒有興味地聽著,還不時提問。考慮片刻，他斬釘截鐵地說:‘好哇！就寫陳景潤，不要動搖。你轉(zhuǎn)告徐遲同志,我相信他會寫出一篇精彩的報告文學,就在明年一月號《人民文學》發(fā)表?！瘡埞饽甑墓麛嗯陌?，促成了《哥德巴赫猜想》的問世?！盵13]張光年的《文壇回春紀事》（上）中至少有4條日記記錄有相關(guān)的情況，其中1977年12月17日記有：“上午閱徐遲為《人民文學》寫的介紹數(shù)學家陳景潤二萬字長文，晚上同他談了小改意見。”[14]1978年2月17日記有：“劉劍青來，說徐遲介紹陳景潤的文章，《人民日報》《解放軍報》《光明日報》都轉(zhuǎn)載了?！盵15]當天，《人民日報》剛轉(zhuǎn)載了徐遲的《哥德巴赫猜想》。1978年4月10日的日記，則記寫了這天下午“陳景潤由數(shù)學所李書記陪同”，“訪問編輯部表示答謝”，張光年、李季、徐遲、柯巖、劉劍青等一起參加的“會見漫談會”的情況。[16]凡此種種，張光年見證了報告文學的崛起隆盛，從中我們也看到了他對報告文學的支持與貢獻。這樣的文學領(lǐng)導難能可貴。

二

從根本上說，報告文學在新時期的異軍突起、“蔚為大國”，在于它所關(guān)聯(lián)的文學邏輯、文體邏輯與時代邏輯的高度契合。“何為文學？文學何為？”人們對此會有種種不同的詮釋。但無論怎樣，文學超脫不了與現(xiàn)實、歷史，與人的存在的聯(lián)系，它是社會生活的藝術(shù)反映。如果沒有對現(xiàn)實和人的存在的關(guān)懷，只求取所謂的形式技巧，那文學就只是語言的游戲，就沒有了洞見世道人心的價值和力量。中國撥亂反正、改革開放的歷史新時期，是對曾經(jīng)瀕臨崩潰的“文革”的清理和告別，是對時代航向的一次重大撥準，也是中國再次融入世界，開啟現(xiàn)代化征程的奮進起點。對“文革”的撥亂反正、以“實踐是檢驗真理的唯一標準”的討論引領(lǐng)的思想大解放等，極大地激發(fā)了社會的活力和人的精神機能，以實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”為旨歸的改革開放，使國家開始從封閉停滯的狀態(tài)中走出，爆發(fā)出春潮涌動的巨大能量。這是一個徹底改變國家民族命運的歷史新時期。這樣的景象不僅成為新時期文學發(fā)生的恢宏背景，而且更為文學創(chuàng)作提供了無限豐富獨特的資源和充分而強大的聚變力量。文學主體性和文學反映客體等被激活和喚醒，為一個文學時代的到來創(chuàng)造出了更多的可能性。

新的現(xiàn)實不僅需要文學加以及時而有效的反映，而且它也期待文學能以自適的方式，為時代供給思想動能和精神推力。這是現(xiàn)實主義文學價值實現(xiàn)的一個重大的歷史機遇。文學創(chuàng)作有許多方法，在這樣的語境中，對負有新時期特殊使命的作家來說，現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法無疑應(yīng)當成為他們的首選。現(xiàn)實主義文學“始終以積極的態(tài)度直面人生社會，關(guān)注和反映現(xiàn)實生活，思考并回答現(xiàn)實生活所提出的問題。它既對生活充滿熱情和摯愛，又對不合理的社會現(xiàn)實和生活中的不合理現(xiàn)象表現(xiàn)出強烈的批判精神和深重的憂患意識，它既面對現(xiàn)實又超越現(xiàn)實，以特有的方式參與現(xiàn)實的變革和促進社會的進步”[17]。證之于古今中外的文學史，我們可以發(fā)現(xiàn)許多偉大傳世的作品，無不體現(xiàn)著現(xiàn)實主義的光輝精神和卓越品質(zhì)。而恰好在這里，報告文學的文體精神與現(xiàn)實主義文學的要義對接契合了?，F(xiàn)實主義是報告文學的根脈和重要傳統(tǒng)。塞爾維亞報告文學研究者巴克在論評國際著名報告文學作家基希的創(chuàng)作時，就特別提到了這一點。他以為：“報告文學者決不能回避事物。他必須和現(xiàn)實密接。他的作品的特質(zhì)是依據(jù)著他的知識的深度和廣度的?！薄翱傊?，報告文學必須是現(xiàn)實主義的?！盵18]在他看來，基?！睹孛艿闹袊返茸髌肪哂鞋F(xiàn)實主義文學品質(zhì)，這種品質(zhì)體現(xiàn)為同一年由沈起予譯介的馬爾克勞斯《報告文學的必要》中所指認的，“報告文學的‘實際的’力量在乎全面地拒絕現(xiàn)實的逃避，即，所謂最進步的報告文學形式(如托爾斯太的小說那樣)，乃是由于知性和感性而獲得的正確的‘現(xiàn)實把握’之謂”[19]。這里的關(guān)鍵，即具有現(xiàn)實主義品質(zhì)的報告文學的要義：“全面地拒絕現(xiàn)實的逃避”和“正確的‘現(xiàn)實把握’”。報告文學作為一種獨特的新聞文學，它是典型的“時代文學“文體，內(nèi)置的新聞性、時代性使其與現(xiàn)實葆有更為近切的關(guān)系，現(xiàn)實關(guān)懷是這一文體重要的生成基因和核心價值。同時，其文學的定性意味著寫作者在反映現(xiàn)實生活時，不能只是簡單地順應(yīng)主流意識形態(tài)的口徑，也需要秉持更為自覺的主體性，基于理性的獨立思考，更全面更深入地觀照，使作品呈現(xiàn)出一個更接近本真、更為多質(zhì)的現(xiàn)實存在。其中尤為重要的是，報告文學作為一種知識分子的寫作方式，作者對現(xiàn)實生活中的“問題性存在”能做“介入性”的反映，對不合理的社會存在持有反思和批判的價值立場。這些言說基本上包含了報告文學既要深度地切入現(xiàn)實，又要能夠“正確”地把握現(xiàn)實的文體要旨。

新時期是一個報告文學的時代。時代與文體雙向選擇，時代賦能于報告文學，報告文學“史記”了時代，同時也創(chuàng)造了文體自身的歷史。美國小說家、批評家赫姆林·加蘭說過：“為一切時代而寫作的最可靠的方法，就是通過最好的形式，以最大的真誠和絕對的真實描寫現(xiàn)在?！盵20]此話用于指說新時期的中國報告文學也是十分貼合的。作為“時代報告”，它是真正為時代而寫作的文體。它與短篇小說等一樣，是新時期“以最大的真誠和絕對的真實描寫”現(xiàn)實的“最好的形式”。首先，從作家的寫作思想和寫作價值取向看，他們拒絕對風花雪月的吟詠和個人生活的抒寫，也無意于對現(xiàn)實作表面的攝照，而是以自覺的現(xiàn)實主義作家的姿態(tài)，站在時代的前沿，由時代所激揚，為時代而文學?！拔倚欧畹氖乾F(xiàn)實主義，一切從現(xiàn)實出發(fā)，為內(nèi)容而形式。我的靈感，我的思想，我的激情也都是采訪對象給予我的——從這點講，我是個現(xiàn)實主義者。也正因為采訪對象充實著我的精神，給予了我力量，所以我愛寫報告文學。”[21]陳祖芬是新時期報告文學的代表性作家，她以“現(xiàn)實主義者”自認，反映了其時寫作者文學價值觀的自覺以及時代生活與報告文學文體選擇之間的契合。其次，體現(xiàn)在具體的寫作實踐中，他們以具有“時代性”的現(xiàn)實存在作為作品報告的主要題材，作品的主題表達與時代的思想主潮形成“多聲部”的交響。所謂“時代性”的現(xiàn)實存在，就是體現(xiàn)時代特質(zhì)、時代精神的人物、事件、現(xiàn)象等，是對過去時代的告別，更是對已來、將來時代的開啟。其時主要就是那些反映著或關(guān)聯(lián)著思想解放和改革開放等重大議題的紛繁蕪雜的時代生活。報告文學這種題材的時代性選題，體現(xiàn)著“文章合為時而著,歌詩合為事而作”的現(xiàn)實主義文學創(chuàng)作的基本要求。而這里所說的“多聲部”交響，是指新時期的報告文學不是簡單地迎合表現(xiàn)時代主題，而是以自己的方式參與時代思想的建設(shè)。因此，它不僅具有豐富的社會政治、經(jīng)濟、文化等的敘事意義，而且也有著獨特的思想史建構(gòu)價值，使其成為新時期最能閃耀現(xiàn)實主義光芒的文學之燈之一。

三

實錄是報告文學的基礎(chǔ)性功能。有價值的報告文學，在當時是真切的現(xiàn)實報告，多年過后成為彌足珍貴的歷史檔案?，F(xiàn)在我們閱讀新時期的報告文學，就好像在翻檢歷史文獻，許多作品所記錄的，在今天看來已恍如隔世，但這些文字所復活的卻是曾經(jīng)的時代現(xiàn)場、故事細節(jié)和人們的精神氣息。它們保存著“正史”所缺少的歷史氣場、肌理，是另一種形態(tài)的真正的歷史。新時期作家秉持“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”[22]的實錄精神，使這一時期的報告文學在整體上達成“史記性寫作”的意義?！笆酚浶詫懽鳌钡膶崿F(xiàn)基于報告文學作家強烈的現(xiàn)實關(guān)懷精神，去觀察現(xiàn)實的全景、開掘生活的深井、介入書寫對象的內(nèi)部、提取有效的信息，并以深刻的思考加以聚合。所謂現(xiàn)實關(guān)懷，既是現(xiàn)實的人文關(guān)懷（即是對人的生存狀態(tài)、精神情感、人性、人權(quán)等問題的關(guān)注和尊重），更是對國家民族命運和發(fā)展大勢的關(guān)切和期待?，F(xiàn)實關(guān)懷的這兩個主要面向，在新時期報告文學中都有反映，并且這種反映是融合而統(tǒng)一的。在進行思想解放和改革開放等宏大敘事時，不忽視對人的具體存在的反映；在人物報告文學的個體敘事中，又注意凸顯壯闊的時代背景，個體存在與國家民族構(gòu)成了緊密關(guān)聯(lián)的命運共同體。獲得首屆全國優(yōu)秀報告文學獎的作品有30篇，其中有直接切入思想解放、改革開放和民族命運等主題的作品如《哥德巴赫猜想》《熱流》《勵精圖治》《命運》《大雁情》，也有《中年頌》《美麗的眼睛》《祖國高于一切》等以普通人和困厄者為主人公的作品，體現(xiàn)出新時期初報告文學現(xiàn)實關(guān)懷的全景視野以及宏觀與細微兼得的寫作特點。

潘旭瀾在論評新時期報告文學時有言：“報告文學是歷史轉(zhuǎn)折時期現(xiàn)實生活的反映，是解放思想的成果，同時它又反過來促進撥亂反正?！盵23]這一論評不僅揭示了這一文體在特殊時期的發(fā)生本源，而且更點明它與思想解放之間的邏輯關(guān)聯(lián)。沒有思想解放，就沒有新時期，因而也就不可能產(chǎn)生這一時期的報告文學，但同時報告文學又推動了撥亂反正和思想解放。這是報告文學最重要的時代性貢獻。新時期的時代主題詞是改革開放，而改革開放的推進有賴于思想解放、撥亂反正。對此，報告文學以更大的規(guī)模、更強的力度作出介入性的反映。1987年年底啟動、當年11月到次年9月間開展的全國百家期刊“中國潮”報告文學征文，可以說是新時期一個重要的“文學事件”。征文由《人民文學》《當代》《中國作家》《解放軍文藝》《中國青年》《報告文學》《北京文學》《文匯月刊》《江南》《鐘山》《收獲》《花城》等全國100多家刊物聯(lián)名發(fā)起組織，歷時一年，影響之大，創(chuàng)作之盛，勝景觀止。征文命名為“中國潮”，實為“改革潮”，改革是它的鮮明主題。發(fā)起者觀覽時代大局，認定“改革、開放——當代中國的大趨勢”。由此明確征文的宗旨：“為壯改革之潮聲,為奏出時代生活的主旋律,為創(chuàng)造出更無愧于當代社會主義中國的動人心魄的報告文學作品,我們百家期刊一致決定:在全國范圍內(nèi)共同發(fā)起一次以‘改革’為主題的報告文學征文活動?！敝鬓k方對征文作品提出了總體的要求：“宏觀地把握時代,真誠地直面生活。既注目潮頭的不盡風光,極寫浩然壯闊之勢,又不忘深層的曲折潛流,描繪艱難沉重之態(tài);以認識的深刻、視點的獨特、手法的新穎、筆觸的犀利,去同億萬人民一道,共同創(chuàng)造具有中國氣派的新的‘命運’、‘英雄’和‘創(chuàng)世紀’交響樂章。”[24]“中國潮”報告文學征文的啟事，是一份新時期中國報告文學作家報告時代的宣言書。征文的結(jié)果基本上實現(xiàn)了組織者的期待。從近千篇應(yīng)征作品中，評出《西部在移民》（麥天樞）、《走出神龍架》（李延國）、《伐木者，醒來!》（徐剛）、《世界大串聯(lián)》（胡平、張勝友）、《元旦的震蕩》（理由）等10篇一等獎獲獎作品，《西天一柱》（周綱）、《國殤》（霍達）、《大王魂》（李存葆、王光明）、《強國夢》（趙瑜）、《尋找中國潮》（孟曉云）等30篇二等獎獲獎作品，另有60篇作品獲得三等獎。這些作品題材涉面廣泛，包括國企改革、鄉(xiāng)村新變、扶貧移民、生態(tài)環(huán)境、出國世相、知識分子生存狀況和體育文化等。“中國潮”報告文學征文，匯成了關(guān)于新時期中國改革開放的“多聲部”的交響。改革愈推進，遭遇的問題也愈多，改革的使命是掃除障礙，解決問題。作為這種復雜現(xiàn)實的敏感反映，“中國潮”征文獲獎作品有不少直面問題的存在。《伐木者，醒來!》《國殤》以警告用語標題，直指生態(tài)環(huán)境破壞、知識分子英年早逝等問題，而《西部在移民》《強國夢》等作品揭示出貧困中人的精神貧困、體育界競技之外體育精神缺失的現(xiàn)實。這些被命名為“問題報告文學”的創(chuàng)作，可以解讀為對改革時代大主題的另一種詮釋，作品旨在引起人們對問題的關(guān)注，從而促成問題的解決，進一步推動改革的深入前行。

非虛構(gòu)的真實是報告文學文體生命的支撐，也是其力量之所在。這種真實既體現(xiàn)在作品對人物、事物、現(xiàn)象等具體的敘事描述方面，同時，它也要與時代的總體性存在相對應(yīng)，反映出現(xiàn)實的本質(zhì)性特征；既謳歌，也反思。“如果一篇藝術(shù)作品只是為了描寫生活而描寫生活，沒有任何強有力的、發(fā)自時代的主導思想的主觀沖動，如果它不是痛苦的哀號或熱情的贊美，既不是問題的提出，也不是問題的回答，那么，這篇作品便是死的?！盵25]新時期的報告文學之所以別具時代價值、文學意義，就是因為它是葆有現(xiàn)實質(zhì)地和時代活性的文學。身處時代熱力場的作者，為“創(chuàng)世紀”的時代生活及其主導思想所激發(fā)，以時代見證者、參與者和報告者強烈的社會責任感、使命感，觀察現(xiàn)實，思考生活，贊美不吝熱情，反思不隱其厲，不僅全息地存錄、呈現(xiàn)了時代之真，而且在切入現(xiàn)實中叩問現(xiàn)實，顯示出書寫者思考的在場。有些作品的記寫具有永久的歷史紀念碑的價值。新時期的改革最早是從農(nóng)村萌動的，李延國的《中國農(nóng)民大趨勢——膠東風情錄》，選取膠東農(nóng)村改革后出現(xiàn)的新氣象，展示農(nóng)村農(nóng)民發(fā)展的大趨勢。作品既反映農(nóng)村物質(zhì)經(jīng)濟方面的發(fā)展新景，更聚焦于農(nóng)民精神生活、精神面貌等新“風情”：“伊甸園的葡萄熟了——商品生產(chǎn)觀念的形成”“草店流行紅裙子——生活秩序、審美心理一見”“村莊里的都市——金錢觀念一瞥”以及“關(guān)于性文化”“關(guān)于女性的尊嚴”“關(guān)于家庭內(nèi)部關(guān)系”的觀察。作品所記見聞都是史無前例的具有劃時代意義的新現(xiàn)實。胡平、張勝友的《世界大串連——中國出國潮紀實》，攝取透視的是“出國潮”的現(xiàn)象?，F(xiàn)在，出國只是平常事，但在當年既是“國之大者”，也是個人和家族大事?！俺鰢薄爆F(xiàn)象的出現(xiàn)與改革開放直接相關(guān)，但每一個出國者的背景和動機又有許多不同。作品既以大量具體的數(shù)據(jù)和場景化的敘寫，再現(xiàn)具有時代特征的出國風潮現(xiàn)象，同時又通過采訪若干當事人，以典型個案的敘事，反映解析“出國潮”現(xiàn)象的成因及其復雜性?！斑@一‘世界大串連’，并不是裹進去的一切人都是被一股膨脹了的‘崇洋’情緒驅(qū)趕上路的。與其說出國留學者們‘崇洋’，不如說他們中的多數(shù)人希冀借留學途徑改變目前的處境較為妥當，或者說是打算自己為自己落實‘知識分子政策’較為貼切?！盵26]作者據(jù)于切實采訪而作出的論評，不僅使作品更為接近所寫本身，而且對當時人才政策存在的問題作出了具有針對性的反思，作品的題旨系于改革開放的總主題。

在論及報告文學時，評論家雷達指出:“報告文學不管怎樣發(fā)展，一個最根本的問題就是要堅持現(xiàn)實主義精神。這種精神主要是與封建主義、官僚主義、極左思潮進行解決斗爭。”[27]新時期的報告文學作家一方面多視角地記述改革開放后現(xiàn)實發(fā)生的種種可喜的新變化，另一方面對現(xiàn)實和歷史中存在的形形色色的封建主義、官僚主義、極“左”思潮以及腐敗現(xiàn)象等作出了直接的揭露，給予徹底的否定。中國當代文學史研究者通常認為，劉心武的短篇小說《班主任》是新時期文學發(fā)軔之作，標志著一個文學新時期的開啟?！栋嘀魅巍钒l(fā)表在《人民文學》1977年第11期，作品通過塑造典型人物形象，以對十年浩劫對青少年精神毒害戕害的深刻批判，獲得首屆全國優(yōu)秀短篇小說獎。其實不只是小說《班主任》具有這樣的文學史意義，從相近的維度來看 ，徐遲的《哥德巴赫猜想》也是新時期文學發(fā)生的重要標志。在當代過往的創(chuàng)作中，知識分子基本上是被改造教育的對象，徐遲的《哥德巴赫猜想》第一次將一個尚有爭議的數(shù)學科學家陳景潤作為正面主人公，對他的科研成就和潛心癡迷于專業(yè)研究的科學家精神作了熱情的謳歌。作品對誣陷迫害打擊陳景潤等科研工作者的動亂年代進行了揭露和否定。1978年3月全國科學大會召開，大會宣布科學技術(shù)是生產(chǎn)力，知識分子是工人階級的一部分，預示著科學春天的到來。同年12月，中共十一屆三中全會召開，會議作出將工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來和改革開放的戰(zhàn)略決策。從這一時間線上看，報告文學《哥德巴赫猜想》就是科學報春的信使，是撥亂反正、解放思想的先聲。它以深刻切時的現(xiàn)實主義啟蒙精神，為歷史新時期的開啟提供文學與思想的動能。報告文學“最核心的東西”就是“理性特點”，“科學、自由、民主、人道主義等等是它的內(nèi)涵。這與整個思想界啟蒙運動的大潮是相一致的，這使得這批報告文學走在了當前思想運動的前列”[28]。何西來所說的“這批報告文學”，就是以《哥德巴赫猜想》為代表的，表達撥亂反正，思想解放的時代主題的作品。這批作品具有重要的文學史和思想史的意義。

四

我們說新時期是報告文學的時代，這不僅是說它具有進掘時代深層的現(xiàn)實關(guān)懷精神，在與時代的有機互動中，創(chuàng)造了文體實錄、深思的歷史認知價值和思想啟蒙價值；同時，也意指報告文學在報告新的時代生活、表達新的時代主題時，形成并完善與之相適配的文體和新的敘事范式，開創(chuàng)報告文學文體自身建設(shè)的新時期。文隨時移。一方面,文學是社會生活的反映，生活變動不居，文學書寫的題材內(nèi)容、表達的思想情感等都會呈現(xiàn)出時代性的變化；另一方面,作為文本內(nèi)容和審美表達載體的文體，它并不是凝固不變的靜物，而是會因為書寫內(nèi)容的時代性變化、書寫主體觀念的個人性取向以及作品傳播方式、受眾趣味等的改變，發(fā)生關(guān)聯(lián)性的演化。在報告文學這里，這種演化可能更為顯著。這是因為報告文學作為近現(xiàn)代時期生成的較新文體，它一直處于“發(fā)育”成長過程之中，形塑的可能性較大，并且它所具有的新聞性以及與時代的直接關(guān)聯(lián)，都使它有了更多的與時俱進的需要和必要。其中媒體傳播方式的多樣化和主流意識形態(tài)的某種制導規(guī)約，都可能成為其制式形成的因素。要而言之，報告文學的現(xiàn)實關(guān)懷與它的文體形制是一種“共同體”，即現(xiàn)實關(guān)懷的時代之需，推動著文體范式的更新，而文體新制式的運用，也可以達成它現(xiàn)實關(guān)懷表現(xiàn)力的強化。正是在這里，新時期報告文學顯示出它更強的文體活力與創(chuàng)造力。

構(gòu)成報告文學文體特性的要素是新聞性和文學性?！皥蟾嫖膶W是新聞與文學交界處的特殊的文學形式?！薄皬男侣勌攸c上說，要求報告文學信息的準確性、真實性，這就決定了它的紀實性特點。從文學上說，它具有藝術(shù)性審美特點?！钡?，“它的文學性也不是一般文學作品的文學性，如小說、詩歌；它的新聞性也不再是它原來新聞報道那種真實性，而是這兩者結(jié)合的一種新的特點”。[29]跨文體的“互文性”生成了報告文學文體的獨特性。就其文學性而言，報告文學既有文學門類對于文學“公約性”的通則，也有文體自身基于非虛構(gòu)而形成的別裁。并且在報告文學文體內(nèi)部，因為題材題旨以及作者個人審美志趣等因素的影響，其文學性的生成肌理和品相也有諸多差異。

報告文學的文體名稱部分地標明了它的體性。通常認為，新聞性是報告文學的“第一性”。新聞性中重要的不是“時新”，而是內(nèi)含的真實性，真實性決定了報告文學與其他文學體類分型的屬性。但真實性既是一個復雜的理論命題，更是一個重要的實踐課題。在這個問題上，徐遲聲言報告文學“也允許略有虛構(gòu)，不離真實的虛構(gòu)”[30]。不僅如此，在他的《哥德巴赫猜想》中就存在對主人公陳景潤和重要人物“李書記”重要細節(jié)描寫的失實。徐遲的言與行引發(fā)了新時期初關(guān)于報告文學真實性議題的爭論。其實，報告文學的“虛構(gòu)”既有作者對文體特性的認知和把握的問題，也與受到20世紀50年代蘇聯(lián)“特寫”理論的影響有關(guān)。1950年代“蘇化”，以特寫取代了報告文學?！拔覀儧]有任何理由滿足于真人真事真名真姓的一般化的特寫。我們不應(yīng)該反對對于真人真事作適當?shù)挠幸嬗谡鎸嵭缘募庸?。”[31]何直（秦兆陽）所說的“加工”近似“虛構(gòu)”，而他的觀點直接來自蘇聯(lián)特寫作家奧維奇金的說法。“特寫并不限于去記錄真人真事”，“有一種特寫，它的任務(wù)是著重提出生活中的問題，概括一定的社會現(xiàn)象，戰(zhàn)斗地幫助人民發(fā)現(xiàn)和解決生活中的矛盾與沖突”，“它雖然從生活現(xiàn)象出發(fā)，但并不是具體的哪一件事，所以它允許作家有更多的可能去想象、虛構(gòu)”。[32]徐遲的“略有虛構(gòu)”其源頭也在于此?！疤摌?gòu)，在小說作者的手里是一塊盾牌，而報告文學作者的手里沒有這塊盾牌。他面對著真實的人物和事件，或縱情謳歌，或痛加鞭笞，或抒情，或議論，把自己的思想感情一泄而盡。報告文學的作者是沒法設(shè)防的，只能忠于事實，使自己立于不敗之地?！盵33]報告文學重要作家理由的持論代表了多數(shù)人的意見。一場關(guān)于真實性的爭論最終達成基本共識。既然名為報告文學，就必須“忠于事實”，立誠于讀者，就必須堅守它客觀的真實性的原則。這一原則既是此類寫作的基本倫理，也是寫作者職業(yè)品格的要求。新時期報告文學對于真實性內(nèi)涵的明確，劃定了文體寫作的基本底線，使報告文學的寫作更具有“實錄”的品格。與新聞性關(guān)聯(lián)的是報告文學的現(xiàn)實性和時代性，新時期的報告文學寫作者拓展了對新聞性的理解，從現(xiàn)實的、時代的維度上探照歷史題材的價值。這不是一般意義上的如克羅齊所說的“一切歷史都是當代史”，而是一種別有意義的歷史與現(xiàn)實的敘事性對話。過往，報告文學很少成規(guī)模地書寫歷史題材，新時期出現(xiàn)了《南京大屠殺》（徐志耕）、《西路軍女戰(zhàn)士蒙難記》 （董漢河）等長篇歷史題材的寫作。這些作品寫的是歷史，但旨歸在于現(xiàn)實?！赌暇┐笸罋ⅰ凡恢皇墙衣肚致哉叩姆慈祟惐┬校嬖V讀者不忘國難，強盛中華，推進“四個現(xiàn)代化”的建設(shè)?！逗Ｔ帷返母睒祟}是“大清國北洋海軍成軍一百周年祭”。作者在1988年回溯1888年的歷史，旨在從近代歷史的維度中觀照思考新時期的改革開放。《西路軍女戰(zhàn)士蒙難記》不僅是對紅軍女戰(zhàn)士歷史沉郁的追述和緬懷，更是對極“左”思想危害的控訴與批判。歷史題材的非虛構(gòu)作品由此發(fā)端連綿至今，成為報告文學敘事的重要部分。這種“史志性”報告文學制式，正是新時期作家的一種創(chuàng)造。

五

從文體流變史看，新時期作家對于報告文學結(jié)構(gòu)模式的打開具有重要意義。結(jié)構(gòu)是敘事文學文本組織的重要方式。報告文學在習慣上被稱為“輕騎兵”，言其反映現(xiàn)實的快速響應(yīng)功能，篇幅短小、采寫快捷、發(fā)表及時。這類寫作一般結(jié)構(gòu)相對簡單，新聞的印痕較深，傳載的信息量有限。到了新時期，報告文學的品類漸趨豐富，既有“輕騎兵”，也有在大型刊物或出版社推出的篇幅較長的作品。這類作品沒有聚焦個體人物的故事或某個事件的過程，所關(guān)注的是人與事物、問題與現(xiàn)象等“類”的存在，通常題材重大、題旨重要、容量厚重，有中長篇的形制，實為一種“文學重器”。為適應(yīng)作品體量和寫作新價值取向的需要，作者采用“全景式”或“集納式”的開放式結(jié)構(gòu)。如張鍥發(fā)表在《當代》1980年第4期的《熱流》，是新時期改革文學的代表作之一?！稛崃鳌返母睒祟}為“河南漫行記”，包含“從洛陽到平頂山的公路上”“老驥行”“芳草萋萋”“假如焦裕祿還活著”“黃河東流去”等五章，“漫行”是漫記，多視角提取河南改革初起時的種種“熱流”景象，同時，也不回避對改革阻力的揭示。這種“漫記”的結(jié)構(gòu)設(shè)置，意在強化對中原大地改革“熱流”的整體性反映。《中國作家》1986年第3期刊出的涵逸《中國的“小皇帝”》，是其時“問題報告文學”的重要代表作，作品由“我們應(yīng)該怎樣締造歷史”的提問引入作品的敘事，從民族永續(xù)發(fā)展的高度報告了獨生子女及其教育的問題。作品設(shè)置的敘述點包括“勞動，中華民族的美德正面臨著挑戰(zhàn)?！』实邸瘋冋f：我有錢！”“家庭素描五幅”“一個老師的夏令營日記”“家庭答卷：三十一個問題”等，對“小皇帝”身上存在的典型問題作了特寫式的個案呈現(xiàn)，并對問題的成因以及怎樣教育獨生子女作了分析思考。作品通過對材料的集納，突出作者寫作意圖的表達?！叭笆健薄凹{式”等新結(jié)構(gòu)作品，其文學性更多地體現(xiàn)在個案選擇的典型性、個案的故事化和場景再現(xiàn)等方面，讀者的興趣點是作品書寫的話題以及支撐話題的信息容量。

開放的新時期報告文學，一方面更新著文學性的維度和尺度，一方面又守持強化文學性的基本要求。這種更新與守持形成了新時期報告文學多樣化共生的文學性景觀。作為敘事性非虛構(gòu)文學樣式，所謂文學性的基本要求，就是要滿足“人的敘事”的要求。對此，張光年不無針對性地指出：報告文學“它不但用信息提醒人，用思想啟發(fā)人，更要用感情打動人”。“重要的還是寫人，以人感人，以情動人，從而說服人，驚醒人?！盵34]新時期有一些作家在進行報告文學文體創(chuàng)新探索時，過度突出作品信息量的傳載，強化思想的啟蒙性，有意無意地淡化了文學性。陳祖芬的若干作品，也有這樣的問題。現(xiàn)在看來，真正具有價值的報告文學還是需要信息（報告）與文學的有機融合。新時期的優(yōu)秀作品有不少是因人立篇，以人物形象的精彩再現(xiàn)存活于讀者的記憶之中。徐遲筆下的陳景潤成為潛心專業(yè)、以學術(shù)報國的一代科學家的形象代表。作者融合詩人的激情和傳記的質(zhì)樸，通過個性化的細節(jié)描寫，彰顯陳景潤形神兼取的獨特形象。理由也是一位具有高度文體自覺的作家，他的《癡情》《揚眉劍出鞘》《中年頌》等是以藝術(shù)家、體育運動員和普通工人為書寫對象的人物報告文學。理由他知道“報告文學需要從文學的河流里引來多樣化的表現(xiàn)方法與藝術(shù)技巧，如提煉、剪裁、描摹、比興、工筆刻劃、重筆渲染，以及精選角度、截取斷面、調(diào)動語言”[35]。因此他的創(chuàng)作善于調(diào)動各種藝術(shù)手段豐富作品的文學性，使其作品展示出一片“美的天地”。此外，文學性是寫作者個人性的外化。新時期報告文學的文體創(chuàng)造也顯著地體現(xiàn)為作家創(chuàng)作風格的異彩紛呈。正如柯巖所看到的那樣，“徐遲的豐富；黃鋼的開闊；劉白羽的俊逸；魏鋼焰的淳厚；魏巍的熾熱；劉賓雁的冷峻；黃宗英的婉約；理由的華美；陳祖芬的巧思；李玲修的質(zhì)樸；肖復興的多姿；以及魯光、喬邁、李延國、韓少華等雖還寫得不多，但已在我國報告文學領(lǐng)域大大嶄露頭角的幾十位同志各具特色的作品，就使得報告文學園地真是百花齊放、風姿各異”[36]。而寫作有《船長》《奇異的書簡》《美的追求者》等作品的柯巖，也以“真誠”與“詩情”標記著自己個人的創(chuàng)作風格。 “百花齊放、風姿各異”，這正是一個報告文學時代的形象標識。

我們現(xiàn)在通常用新聞性（真實性）、文學性和政論性來概括報告文學文體的基本特征。其中的政論性，盡管在夏衍《包身工》等作品早有體現(xiàn)，但作為文體的重要特性之一，是在新時期被確立的。報告文學的“報告”，不僅報告對象客體，同時也報告寫作主體自己。主體性構(gòu)成了報告文學的鮮明特征。這種主體性，不僅內(nèi)在地制導著作品的取材、敘事和主題凝練，也外顯為以直接論議為表達方式的語言景觀。作者以精要的語言論說精深的思想，這種方式成為新時期報告文學的一種普遍性制式。其時社會思想解放新啟蒙的氛圍，不僅使作者的思想言說成為可能，而且報告文學介入現(xiàn)實的使命也讓這樣的表達更有必要。在此背景下，一些作家將與此關(guān)聯(lián)的思辨、論議視為報告文學的理性之美?！八急姹旧磉M入文學，報告文學就是以思辨作為武器，來解剖這個社會，來貢獻于這個社會。那么思辨的東西是不是具有審美價值？是不是應(yīng)該從審美的價值來考慮？”“思辨本身就是一種美。理性的認識本身就是一種美?！盵37]思想為美成為新時期報告文學作家創(chuàng)作追求的新價值取向。奉行此論的麥天樞，其作品就以思想的精警勝人一籌。獲得“中國潮”報告文學征文一等獎第一名的《西部在移民》，主旨不是暴露外在的西部地區(qū)物質(zhì)貧困的境況，而是以種種典型的人和事的攝照透視，將物質(zhì)貧困與精神貧困關(guān)聯(lián)起來，強烈地表達了對新的“國民性”改造課題的深思?！吧鐣诜职l(fā)它的優(yōu)越性的時候，不知不覺把人的品質(zhì)中腐朽的依賴性充分地揮發(fā)出來，使大片土地物質(zhì)的貧困又陪伴著精神的貧困，使人性的沙漠浩瀚無垠?！盵38]作品中類似的政論，反映出作者對貧困地區(qū)人的精神狀態(tài)觀察反思的銳利。新時期的陳祖芬以多重筆墨創(chuàng)作報告文學，她的《挑戰(zhàn)與機會》更具時代的新思維和政論的力度。張光年指出了這部作品政論性突出的優(yōu)長，認為《挑戰(zhàn)與機會》“帶有強烈的政論性，其中不乏藝術(shù)性的政論或政論性的藝術(shù)，使她的系列報告文學帶有政論性、挑戰(zhàn)性的色彩。我以為這是難能可貴的”[39]。陳祖芬的《挑戰(zhàn)與機會》是一部系列報告文學，共有“挑戰(zhàn)與機會”“全方位躍動”“性格化與現(xiàn)代化”“經(jīng)濟和人”“日本啟示錄”等11篇，是一部關(guān)于中國改革開放的思辨性報告，由作品篇名就可感知鮮明的時代性和思想性?！耙粋€城市的問題正是這個城市的機會”，“面對責任的時候，敢于說‘我’”，“用自己的長處比人家的短處，不如用自己的短處比人家的長處”[40]，作品中這些體現(xiàn)“藝術(shù)性的政論或政論性的藝術(shù)”的語句，表明有意義的報告文學政論不是說教，而是富有意味的哲思表達；政論不只是政論，更是發(fā)人深省的“點睛之筆”。政論的藝術(shù)，是思想的藝術(shù)。

新時期報告文學是歷史大轉(zhuǎn)折時期的一面鏡子；它也是一面安置在文學史、文體史高地上的鏡子，可以照見后來報告文學創(chuàng)作的成色。

本文系教育部人文社會科學重點研究基地重大項目“中國百年報告文學的現(xiàn)實關(guān)懷與文體流變研究”（項目編號：22JJD750023）階段性成果。

注釋

[1] 劉劍青：《鳥瞰春潮起漲——略評1977—1980年獲獎的報告文學作品》，《文學評論》1981年第5期。

[2][8][9][11][14][15][16] 張光年：《文壇回春紀事》（上）,海天出版社1998年版,第236頁、233頁、236頁、202頁、48—49頁、62頁、73頁。

[3] 趙天成：《重溫“新時期”起點的“報告文學熱”——以“首屆全國優(yōu)秀報告文學評選(1977—1980)”為中心》，《中國現(xiàn)代文學研究叢刊》2017年第2期。

[4] 梁啟超在《夏威夷游記》中有相關(guān)的表述，參見《飲冰室合集》（第2冊），中華書局1989年版，第185頁。

[5] [日]川口浩：《報告文學論》，沈端先（夏衍）譯，《北斗》1932年第2卷第1期。

[6][18] [塞爾維亞]T·巴克:《基希及其報告文學》,張元松譯，《國際文學》1935年第4號。

[7] 袁鷹、朱寶蓁、吳培華：《報告文學座談會紀要》，《新聞業(yè)務(wù)》1963年第5、6期合刊。

[10] 張光年：《社會主義文學的新進展——在全國四項文學評獎授獎大會上的講話》，《文藝報》1983年第5期。

[12][23] 潘旭瀾：《五年來的報告文學》，《文藝報》1982年第7期。

[13] 周明：《春天的序曲——〈哥德巴赫猜想〉發(fā)表前后》,《百年潮》2008年第10期。

[17] 賴大仁：《當代文學的新發(fā)展與現(xiàn)實主義的再認識》，《中國人民大學學報》1988年第3期。

[19] [法]安德爾·馬爾克勞斯：《報告文學的必要》，沈起予譯，《文學界》1936年6月創(chuàng)刊號。

[20] [美]赫姆林·加蘭：《破碎的偶像》，《美國作家論文學》，劉保端譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1984年版，第84頁。

[21] 陳祖芬致朱子南信，見朱子南、秦兆基：《青春的旋律 時代的節(jié)奏——評陳祖芬的報告文學》，《報告文學十家談》，四川文藝出版社1987年版，第111頁。

[22] （東漢）班固：《漢書·司馬遷傳》，中華書局1962年版，第37—38頁。

[24] 《人民文學》編輯部等：《“中國潮”報告文學征文百家期刊聯(lián)名啟事》，《人民文學》1987年第12期。

[25] [俄]別林斯基：《別林斯基論文學》，梁真譯，新文藝出版社1958年版，第259頁。

[26] 胡平、張勝友：《世界大串聯(lián)—中國出國潮紀實》，《當代》1988年第1期。

[27][28][29] 參見《社會問題報告文學：探索中的憂慮——〈報告文學〉、〈文學評論〉第二屆作家、評論家對話會發(fā)言紀要》,《報告文學》1989年第5期，可可整理。

[30] 徐遲：《再說散文》，《湖北文藝》1978年第1期。

[31] 何直：《從特寫的真實性談起》，《人民文學》1956年第6期。

[32] [蘇]奧維奇金：《談特寫》，劉賓雁譯，《文藝報》1955年第7、8號合刊。

[33][35] 理由：《報告文學的寫作》，《新聞戰(zhàn)線》1980年第3期。

[34][39] 張光年：《出色的答卷——陳祖芬系列報告文學讀后感》，陳祖芬：《挑戰(zhàn)與機會》，北京十月文藝出版社1986年版，第8頁、8頁。

[36] 柯巖：《中國新文藝大系（1976—1982）報告文學集·導言》，中國文聯(lián)出版社1986年版，第6頁。

[37] 麥天樞語，參見《花城》編輯部：《1988·關(guān)于報告文學的對話》，《花城》1988年第6期。

[38] 麥天樞：《西部在移民》，《人民文學》1988年第5期。

[40] 陳祖芬：《挑戰(zhàn)與機會》，北京十月文藝出版社1986年版，第159、305頁。