摘要：在中國(guó)抗戰(zhàn)文學(xué)中，廣義的延安抗戰(zhàn)文學(xué)堪稱最具成熟形態(tài)和影響力的大眾化文學(xué)，有其鮮明的戰(zhàn)時(shí)特色和重要的歷史性貢獻(xiàn)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展亦具有深遠(yuǎn)影響。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》在全面引導(dǎo)抗戰(zhàn)文藝尤其是延安抗戰(zhàn)文學(xué)發(fā)展方面發(fā)揮了巨大作用，保家衛(wèi)國(guó)的文藝動(dòng)員也在延安及根據(jù)地掀起了新的高潮；延安抗戰(zhàn)文學(xué)的戰(zhàn)時(shí)特色非常鮮明，具有極強(qiáng)的戰(zhàn)斗性與時(shí)效性，彰顯了文學(xué)大眾化特色；延安抗戰(zhàn)文學(xué)在根據(jù)地、全國(guó)和世界范圍都有重要的歷史性貢獻(xiàn)，在實(shí)踐中確立了“人民文學(xué)”創(chuàng)作范式，為中國(guó)文學(xué)史提供了典范的“紅色文學(xué)”，還為新中國(guó)文學(xué)事業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：延安抗戰(zhàn)文學(xué) 革命根據(jù)地 延安文藝 文藝動(dòng)員

習(xí)近平總書記在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年大會(huì)上的重要講話中指出：“中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是艱苦卓絕的偉大戰(zhàn)爭(zhēng)。在中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)建立的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下，中國(guó)人民以錚錚鐵骨戰(zhàn)強(qiáng)敵、以血肉之軀筑長(zhǎng)城，取得近代以來反抗外敵入侵的第一次完全勝利?！敝袊?guó)人民艱苦卓絕、奮勇抗戰(zhàn)的光輝歷史是令人難以忘記的。而作為歷史生動(dòng)記載的抗戰(zhàn)文學(xué)無(wú)疑也有這種載史載道載情的功能。

延安及相關(guān)根據(jù)地的抗戰(zhàn)文學(xué)是廣義的延安抗戰(zhàn)文學(xué)（含狹義的延安本地抗戰(zhàn)文學(xué)），它是中國(guó)抗戰(zhàn)文藝的重要組成部分，且是最具有文學(xué)大眾化特色和戰(zhàn)時(shí)實(shí)效的“利器”，也彰顯了“雙線”協(xié)同作戰(zhàn)即“筆桿子與槍桿子”緊密配合的巨大威力。延安抗戰(zhàn)文學(xué)主要通過大眾化特色實(shí)現(xiàn)了革命文藝與戰(zhàn)時(shí)特需的深度融合，推出了一系列關(guān)于戰(zhàn)時(shí)前方與后方、斗爭(zhēng)與生產(chǎn)、生活與學(xué)習(xí)等方面的優(yōu)秀作品，為中國(guó)抗戰(zhàn)文學(xué)和世界反法西斯文藝作出了重要貢獻(xiàn)。延安抗戰(zhàn)文學(xué)的持續(xù)研究可以從很多方面展開，本文僅涉論以下三個(gè)方面。

一、《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的引導(dǎo)和文藝動(dòng)員

中國(guó)自古以來就有“文以載道”“文以明道”“文藝經(jīng)國(guó)”和“文心雕龍”的人文傳統(tǒng)。這個(gè)傳統(tǒng)到了抗戰(zhàn)時(shí)期便被強(qiáng)力激活，促使延安等革命根據(jù)地發(fā)起革命文藝運(yùn)動(dòng)、抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)。而更為迫切的戰(zhàn)時(shí)特需，則成為催生抗戰(zhàn)宣傳的巨大動(dòng)力。早在中央紅軍抵達(dá)陜北之前便有了民間演出團(tuán)體，也先后表演過若干劇目。在中央紅軍到達(dá)陜北之后，當(dāng)?shù)氐奈乃囬_始趨于活躍，抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)也發(fā)生了重要的變化，文藝成為宣傳全民抗戰(zhàn)的必要而又切要的手段。這一時(shí)期最顯著的特征就是文藝運(yùn)動(dòng)的頻繁和日?；癖姺e極參與革命和抗日。

在延安抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)興起和發(fā)展的過程中，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡(jiǎn)稱《講話》）發(fā)揮了更為集中、更為巨大的引導(dǎo)和戰(zhàn)時(shí)動(dòng)員作用?！吨v話》不僅具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)問題意識(shí)和鮮明的文藝立場(chǎng)及觀點(diǎn)，且具有文化戰(zhàn)略高度和文藝實(shí)踐策略層面的考量，兼顧戰(zhàn)略和策略、現(xiàn)實(shí)和未來，遂能成為抗戰(zhàn)文藝和人民文藝的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，對(duì)延安抗戰(zhàn)文藝乃至全國(guó)革命文藝起到重要的引導(dǎo)作用?！懊褡褰夥拧比蝿?wù)最主要的便是取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，為了完成這個(gè)光榮而艱巨的任務(wù)，革命文藝和抗戰(zhàn)文藝?yán)響?yīng)奉獻(xiàn)相應(yīng)的力量，給出“更好的協(xié)助”。這樣的開場(chǎng)白已經(jīng)將抗日戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下的“文以載道”任務(wù)擺到了每一位延安文藝工作者的面前。

在抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨通過有力的組織化手段，采取了許多行之有效的方式，如加強(qiáng)機(jī)構(gòu)組織建設(shè)、組織作家下鄉(xiāng)入伍、發(fā)起群眾文藝運(yùn)動(dòng)、發(fā)揮文藝批評(píng)導(dǎo)向作用等，促使前方與后方協(xié)調(diào)一致，促使革命作家和工農(nóng)兵深度結(jié)合，積極探索為工農(nóng)兵而創(chuàng)作和工農(nóng)兵參與文學(xué)創(chuàng)作及活動(dòng)的路徑。由此體現(xiàn)出共產(chǎn)黨人在戰(zhàn)時(shí)動(dòng)員民眾的偉力。

事實(shí)上，中國(guó)共產(chǎn)黨人深知，要取得革命和戰(zhàn)爭(zhēng)的最終勝利要依靠人民。為了民族解放和最終勝利，要發(fā)起應(yīng)對(duì)日寇侵略的“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”。而要?jiǎng)訂T全國(guó)老百姓，在文化/文藝戰(zhàn)線上就必須開展許多深入細(xì)致的工作。比如在陜甘寧邊區(qū)組織和開展各種群眾運(yùn)動(dòng)，包括掃盲運(yùn)動(dòng)、歌謠運(yùn)動(dòng)、大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)等。伴隨著這些群眾運(yùn)動(dòng)如火如荼地開展，通過人民戰(zhàn)爭(zhēng)和持久戰(zhàn)必將取得勝利的理念很快便深入人心，并在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了巨大的影響。

為了更有效地宣傳抗戰(zhàn)并促進(jìn)相關(guān)工作，延安及各解放區(qū)紛紛成立了大小不等、分門別類的文化/文藝組織，如中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)延安分會(huì)、抗戰(zhàn)文藝工作團(tuán)等，這些組織和成員積極投入戰(zhàn)時(shí)宣傳活動(dòng)和文藝運(yùn)動(dòng)，為創(chuàng)造輝煌的革命宣傳史、抗戰(zhàn)宣傳史作出了極為重要的貢獻(xiàn)。他們的文藝活動(dòng)和作品大多與抗戰(zhàn)有關(guān)。如歌曲《黃河大合唱》、話劇《亡國(guó)恨》、音樂劇《送郎當(dāng)紅軍》、戲劇《侵略》等，用動(dòng)人的文藝方式動(dòng)員人民參加抗日斗爭(zhēng)。一些“街頭詩(shī)”和“秧歌劇”，如田間的街頭詩(shī)《假使我們不去打仗》，周而復(fù)、蘇一平的秧歌劇《牛永貴負(fù)傷》等在戰(zhàn)時(shí)語(yǔ)境中也發(fā)揮很大的激勵(lì)作用。

出于人民革命和全民抗戰(zhàn)的需要，戰(zhàn)時(shí)的革命文藝?yán)碚撆c文藝實(shí)踐緊密結(jié)合，高效促成了延安文藝走向現(xiàn)代中國(guó)文藝史的新階段，也締造了一段輝煌的抗戰(zhàn)文藝史。同時(shí)還體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的探索進(jìn)入了一個(gè)關(guān)鍵階段，也體現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代文化追求與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括民間優(yōu)秀文化的融合進(jìn)入了新的境界。

由此，中國(guó)共產(chǎn)黨通過組織化手段有力地推動(dòng)了抗戰(zhàn)文藝發(fā)展，也形成了獨(dú)特的“文藝大眾化”實(shí)踐模式。恰恰是通過有效的組織化和運(yùn)動(dòng)化，不僅根據(jù)地的文人被動(dòng)員起來，老百姓也被動(dòng)員起來投入抗日的各種各樣的工作中。不僅有許多個(gè)體性的創(chuàng)作，包括民間藝人的個(gè)體創(chuàng)作，也有不少集體創(chuàng)作，包括來自工農(nóng)兵各種集體化的創(chuàng)作。連彼時(shí)的中央黨校也在校長(zhǎng)董必武的動(dòng)員下，投入到集體化的文藝活動(dòng)與創(chuàng)作中了。而《解放日?qǐng)?bào)》《邊區(qū)群眾報(bào)》等報(bào)刊，也在推動(dòng)文藝抗戰(zhàn)、文藝大眾化等方面發(fā)揮了實(shí)實(shí)在在的重要作用。

二、延安抗戰(zhàn)文學(xué)的戰(zhàn)時(shí)特色

文學(xué)與時(shí)代的關(guān)聯(lián)性至為密切，古今中外的經(jīng)典文論包括馬克思主義文論都有關(guān)于“時(shí)代與文學(xué)”或“現(xiàn)實(shí)與文學(xué)”的精辟論述，不同時(shí)代的文學(xué)也各有各的特色。在抗戰(zhàn)時(shí)期形成的抗戰(zhàn)文學(xué)也有其鮮明的戰(zhàn)時(shí)特色，并且體現(xiàn)在許多方面，這里僅略述幾點(diǎn)。

其一是普遍崇尚英雄書寫。戰(zhàn)時(shí)特需，尤需崇尚英雄，由此促使熱衷英雄書寫成為一個(gè)鮮明特色。在根據(jù)地出現(xiàn)了新的天地，從寶塔山下的領(lǐng)袖到民眾，從戴眼鏡的文人到手拿鐮刀斧頭的勞動(dòng)群眾，涌現(xiàn)出了許多名副其實(shí)的時(shí)代英雄。

正是因?yàn)檫m逢這樣英雄輩出的時(shí)代，才會(huì)在各類文學(xué)體裁中出現(xiàn)那么多關(guān)于英雄的書寫。如報(bào)告文學(xué)（包括周立波、周而復(fù)、吳伯簫等的戰(zhàn)地通訊）、小說（包括馬烽、西戎的英雄傳奇）、戲?。òā独顕?guó)瑞》《無(wú)敵民兵》）等，都能著力刻畫八路軍、新四軍戰(zhàn)士、民兵英雄以及覺醒的普通農(nóng)民形象。

無(wú)論是文人還是工農(nóng)都可以成為時(shí)代的英雄。如丁玲也曾傾心禮贊她筆下的人物，有的是領(lǐng)導(dǎo)人或基層干部，如《田保霖》；有的則是對(duì)平民生命變化的剪影，如“一個(gè)小腳女人，如何由不出房門而變成一個(gè)鄉(xiāng)長(zhǎng)，一個(gè)婦聯(lián)會(huì)主任；一個(gè)二十歲的姑蘇小姐，現(xiàn)在在晉西北帶領(lǐng)一團(tuán)人的大隊(duì)，使日本皇軍的軍官們感到頭痛?！被钴S于延安的“狂飆詩(shī)人”柯仲平，創(chuàng)作出了《邊區(qū)自衛(wèi)軍》，對(duì)保家衛(wèi)國(guó)的自衛(wèi)軍獻(xiàn)上了熱烈禮贊；劉白羽深受延安精神感召，既到延安沐浴延河水，又到前線傾聽槍炮聲，他在前線考察后返回延安便與王余杞合作寫成了精彩的報(bào)告文學(xué)《八路軍七將領(lǐng)》。還有的作者特別關(guān)注戰(zhàn)時(shí)涌現(xiàn)出來的“小英雄”，如柯藍(lán)在《一只胳臂的孩子》中描述了一位在敵占區(qū)放哨的孩子的抗敵故事。他還在中篇小說《洋鐵桶的故事》中成功塑造了一個(gè)成長(zhǎng)中的名叫吳貴的抗戰(zhàn)英雄。來自民間的木匠和藝人汪庭有所創(chuàng)作的詞曲《十繡金匾》，則表達(dá)出對(duì)毛主席、陜甘寧邊區(qū)、八路軍、大生產(chǎn)和新生活的擁護(hù)與熱愛，也表達(dá)了邊區(qū)民眾的心聲。

很顯然，延安抗戰(zhàn)文學(xué)特別看重鼓舞士氣，弘揚(yáng)戰(zhàn)斗精神，這是戰(zhàn)時(shí)特需，也是時(shí)代的呼喚。因此在延安抗戰(zhàn)文學(xué)中涌現(xiàn)眾多崇尚民族英雄、歌頌集體主義的作品是非常正常且具有正義性的。

可以說，彰顯艱苦抗戰(zhàn)和追求勝利的“載道”文學(xué)自有其不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。普實(shí)克認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)具有“史詩(shī)性”，尤其是延安文藝的英雄史詩(shī)敘事所體現(xiàn)的具有集體主義傾向的“人民英雄”故事，突破了西方個(gè)人英雄主義史詩(shī)的敘事模式，從而為世界文學(xué)提供了新的元素。有學(xué)者對(duì)這位捷克漢學(xué)家的觀點(diǎn)深表認(rèn)同，并認(rèn)為“人民英雄史詩(shī)”是具有獨(dú)創(chuàng)性和先進(jìn)性的中國(guó)群眾贊歌，以普通民眾為敘事主體的延安文藝具有人民性特征，融入中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)要素和紅色革命斗爭(zhēng)的群眾特色使其具有民族性特征，人民性、民族性共同構(gòu)建了延安文藝的世界性特征。這顯然不是對(duì)延安文學(xué)某一作品的審美判斷，而是對(duì)延安文學(xué)整體具有“人民英雄史詩(shī)”特性的審美判斷。我們?cè)谑澜缥膶W(xué)、中國(guó)文學(xué)歷史的宏闊視野中，可以從總體性的把握和審美中，看出延安文學(xué)所具有的“人民英雄史詩(shī)”的特征。

其二是真正實(shí)現(xiàn)大眾化。戰(zhàn)時(shí)特需，尤需崇尚人民并由此建構(gòu)人民本位的審美觀，遂促使延安文學(xué)大眾化的發(fā)展態(tài)勢(shì)日趨明顯。這種文藝大眾化特色主要體現(xiàn)在：首先，文學(xué)語(yǔ)言與文學(xué)形式的通俗化，作家開始自覺淡化西化語(yǔ)言，采用方言、口語(yǔ)、民謠、仙話、說書等形式，用工農(nóng)兵喜聞樂見的話語(yǔ)從事文學(xué)創(chuàng)作；其次，文學(xué)內(nèi)容竭力貼近人民群眾生活，作品表現(xiàn)的民眾生活更多也更為真切，其主題經(jīng)常聚焦于彰顯抗戰(zhàn)英雄、勞動(dòng)模范等，生動(dòng)地反映邊區(qū)新生活，多涉及邊區(qū)的婦女解放和土地改革等；最后，文學(xué)傳播方式多有創(chuàng)新，如在艱難環(huán)境中充分利用墻報(bào)、油印小報(bào)、流動(dòng)劇團(tuán)等低成本方式擴(kuò)大文學(xué)傳播的覆蓋面。

同時(shí)將工農(nóng)兵文藝與宣傳教育緊密結(jié)合，通過戲劇演出（文學(xué)性的劇本和臺(tái)詞是其基礎(chǔ)）普及抗戰(zhàn)政策與衛(wèi)生知識(shí)等。如延安抗戰(zhàn)文學(xué)在普及抗戰(zhàn)政策與衛(wèi)生知識(shí)方面發(fā)揮了重要作用：《呂梁英雄傳》彰顯群眾武裝與正規(guī)軍協(xié)同作戰(zhàn)的重要性，傳遞了“持久戰(zhàn)”和“游擊戰(zhàn)”的戰(zhàn)略思想；《洋鐵桶的故事》宣傳了根據(jù)地民主建設(shè)與群眾動(dòng)員政策，強(qiáng)化了“統(tǒng)一戰(zhàn)線”的理念；《白毛女》則通過喜兒的命運(yùn)轉(zhuǎn)折，彰顯“土地改革”和“社會(huì)解放”政策，成為動(dòng)員農(nóng)民參與抗戰(zhàn)與革命的經(jīng)典文本。

在衛(wèi)生知識(shí)的傳播方面，延安抗戰(zhàn)文學(xué)做出了不少努力。如毛澤東的《紀(jì)念白求恩》和周而復(fù)的報(bào)告文學(xué)《諾爾曼·白求恩斷片》等，在歌頌醫(yī)療工作者奉獻(xiàn)精神的同時(shí)，也弘揚(yáng)了救死扶傷精神并普及了戰(zhàn)地救護(hù)工作的重要性；《邊區(qū)群眾報(bào)》等報(bào)刊通過各類通俗作品廣泛宣傳衛(wèi)生常識(shí)；根據(jù)地人民還通過木刻、信天游、秧歌、道情等方式宣傳衛(wèi)生與健康的生活，展示整潔的軍容、衛(wèi)生的營(yíng)地，提倡勤洗手、保持環(huán)境整潔等。

值得注意的是，恰恰是戰(zhàn)時(shí)特殊的環(huán)境和語(yǔ)境加快了文學(xué)大眾化的發(fā)展步伐。正是因?yàn)閼?zhàn)時(shí)特需，文藝要更快更好地承擔(dān)時(shí)代使命。在1942年召開延安文藝座談會(huì)之后，這種文藝大眾化的發(fā)展態(tài)勢(shì)更趨明顯，并在敵后各根據(jù)地乃至全國(guó)都產(chǎn)生了廣泛影響，更為有力地推動(dòng)了文藝與政治、軍事、經(jīng)濟(jì)及傳媒的緊密結(jié)合。

毛澤東《講話》對(duì)何為“大眾化”有非常明確的表述：“什么叫做大眾化呢？就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片。而要打成一片，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語(yǔ)言。如果連群眾的語(yǔ)言都有許多不懂，還講什么文藝創(chuàng)造呢？”事實(shí)上，共產(chǎn)黨人深諳革命為了人民、戰(zhàn)爭(zhēng)依靠人民這一道理，革命文藝也一定要為了人民和依靠人民，這也是共產(chǎn)黨人能夠?qū)⑽乃嚧蟊娀葡蚋叱钡闹匾颉Ｓ纱宋覀兛梢钥吹?，延安抗?zhàn)時(shí)期的群眾文藝，包括民眾集體創(chuàng)作的文藝作品都相當(dāng)充分且自然地表達(dá)了大眾話語(yǔ)。如陜甘寧邊區(qū)“文協(xié)”與“魯藝”及著名的民間說書藝人韓起祥、民眾戲劇家馬健翎等，都進(jìn)行了大眾化創(chuàng)作并創(chuàng)作出了一系列佳作。

難能可貴的是，延安及根據(jù)地文人也大多有了一種“人民文藝”的“文藝自覺”，即在馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程中，能夠?qū)⑽乃嚧蟊娀?、文藝為工農(nóng)兵服務(wù)、文藝應(yīng)成為革命和抗戰(zhàn)的“武器”等新的時(shí)代要求，內(nèi)化為新的文藝觀、審美觀，并在民間歌謠重構(gòu)、傳統(tǒng)戲劇改編、民間仙話或傳奇再造、外來文藝中國(guó)化等藝術(shù)實(shí)踐方面，取得實(shí)際的成效。比如丁玲的《田保霖》、何其芳的《我歌唱延安》以及劉白羽的《延安生活》等，都是“奔赴延安”者的嘔心瀝血之作，皆生動(dòng)體現(xiàn)了邊區(qū)催生的這種“文藝自覺”。

其三是再造新的“中國(guó)氣派”。戰(zhàn)時(shí)特需，尤需彰顯積極樂觀的心態(tài)和明朗的根據(jù)地特色，并在“文學(xué)—藝術(shù)”的結(jié)合與交融中再造“中國(guó)氣派”的民族形式。保家衛(wèi)國(guó)的必勝信心和追求解放的民心民意，使得延安及根據(jù)地出現(xiàn)了新的社會(huì)形態(tài)，人民大眾和絡(luò)繹前來的青年也出現(xiàn)了嶄新的精神面貌。與此相應(yīng)，在延安文藝世界中便呈現(xiàn)出相當(dāng)普遍的樂觀心態(tài)和情緒，而在社會(huì)審美、大眾審美特征上，則彰顯了濃厚的革命樂觀主義，體現(xiàn)出對(duì)洋溢著革命英雄主義、理想主義精神的文藝大眾化新境界的整體性構(gòu)建。

誠(chéng)然，延安時(shí)期是中國(guó)革命史上一個(gè)充滿理想主義與創(chuàng)造力的特殊階段。在這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，將人民革命與文藝實(shí)踐緊密結(jié)合，形成了基于“人民本位”的樂觀美學(xué)基調(diào)。這種堅(jiān)定拒絕悲觀的樂觀美學(xué)基調(diào)不僅是對(duì)革命英雄主義、樂觀主義與浪漫主義的藝術(shù)表達(dá)，更是一種以工農(nóng)兵為主體的大眾文化的積極建構(gòu)，并由此激發(fā)人民群眾參與歷史創(chuàng)造、文化創(chuàng)造的巨大能量，重塑根據(jù)地的社會(huì)精神和文化風(fēng)貌。

在延安及根據(jù)地大眾化文藝世界中，很多文藝樣式都相當(dāng)活躍。但人們卻容易忽視最傳統(tǒng)、最常見且能體現(xiàn)出“中國(guó)氣派”的“書法”。事實(shí)上，在根據(jù)地不僅有革命領(lǐng)袖和眾多革命家的書法，而且有才華橫溢的各類書家，甚至還有簡(jiǎn)約樸拙而又有時(shí)代氣息的群眾書法。毛澤東在延安時(shí)期留下了詩(shī)歌、政論、書信等手跡，如1945年抗戰(zhàn)勝利之際曾揮毫題寫了“慶?？谷談倮腥A民族解放萬(wàn)歲”。這種書法題詞通過中國(guó)傳統(tǒng)的雅俗共賞的書法藝術(shù)符號(hào)傳達(dá)了勝利喜悅。彼時(shí)延安及根據(jù)地中許多“善書自雄”的革命家、文藝家也留下了類似的文本。

抗戰(zhàn)文學(xué)與藝術(shù)的深度結(jié)合與交融增強(qiáng)了延安抗戰(zhàn)文藝的影響力。如戲劇劇本的文學(xué)性與歌劇形式的結(jié)合，如信天游新詞與傳統(tǒng)唱法的結(jié)合等，就將革命化“啟蒙”與抗戰(zhàn)救亡目標(biāo)高度統(tǒng)一起來，且在民族形式的藝術(shù)再造層面取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，成為現(xiàn)代文藝民族化實(shí)踐的里程碑。由此也別開生面地創(chuàng)造出具有鮮明“中國(guó)氣派”和“中國(guó)作風(fēng)”的文藝作品，積累了如何高效開展大眾化文藝創(chuàng)作和積極傳播革命文化的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

延安文藝大眾化格外看重民族形式及民間文藝的再造，強(qiáng)調(diào)大眾化文藝必須貼近群眾生活并為人民大眾所“喜聞樂見”。為此，許多文藝工作者經(jīng)常深入農(nóng)村和前線，廣泛進(jìn)行田野調(diào)查，積極吸收民間多種藝術(shù)形式（如民間歌謠、傳統(tǒng)戲曲、木刻版畫、說書快板等），對(duì)其進(jìn)行新環(huán)境、新語(yǔ)境下的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化?；蚺c民眾一起“集體”投入文藝創(chuàng)作（如作為綜合藝術(shù)呈現(xiàn)的歌劇《白毛女》、新編歷史劇《逼上梁山》和電影《延安與八路軍》等），或獨(dú)出心裁地采取“舊瓶裝新酒”（如江豐的年畫《念書好》、古元的版畫《擁護(hù)咱們老百姓自己的軍隊(duì)》等），或融合中外文藝另辟蹊徑（如張寒暉的歌曲《軍民大生產(chǎn)》等），使以漢語(yǔ)文字和民族形式為基礎(chǔ)的文藝真正成為大眾化文藝，從而使延安大眾文藝整體呈現(xiàn)出“中國(guó)氣派，民族形式，工農(nóng)大眾，喜聞樂見”的新風(fēng)貌。

此外，在民族形式的藝術(shù)再造方面，一些文藝社團(tuán)和文藝工作者發(fā)揮了引領(lǐng)作用。如魯迅藝術(shù)學(xué)院就為此做出了許多努力，作出了彪炳史冊(cè)的貢獻(xiàn)。延安文藝的主要藝術(shù)特色，具有自身的獨(dú)特性、審美性及再生性。大眾話語(yǔ)的藝術(shù)表達(dá)，真實(shí)親切，貼近人民大眾的生活和情感需求，在文藝創(chuàng)作上具有革命現(xiàn)實(shí)主義的性質(zhì)；邊區(qū)民眾樂觀心態(tài)的藝術(shù)呈現(xiàn)，是對(duì)艱苦卓絕奮斗的歌頌，是對(duì)保家衛(wèi)國(guó)求解放的禮贊，且處處洋溢著英雄主義的樂觀情緒，在創(chuàng)作上也明顯帶有革命浪漫主義的色彩。而這些都要深深植根于中華民族的生命和文脈中，都要從民族形式的藝術(shù)再造中逐漸形成“中國(guó)氣派”，秉承民族血脈的延安文藝家的駕輕就熟而又深入細(xì)致，成就了一批時(shí)代經(jīng)典，也昭示了文藝大眾化的民族性的可行路徑。

延安抗戰(zhàn)文學(xué)的戰(zhàn)時(shí)特色，本質(zhì)上是政治、文化與戰(zhàn)爭(zhēng)三位一體的產(chǎn)物。其核心價(jià)值不僅在于文學(xué)藝術(shù)本身的獨(dú)特性，還在于構(gòu)建了一種“文藝—政治—民眾”的互動(dòng)模式，為后來的社會(huì)主義文藝提供了成功的創(chuàng)作和傳播范式。

三、延安抗戰(zhàn)文學(xué)的歷史性貢獻(xiàn)

延安抗戰(zhàn)文學(xué)無(wú)疑有其重要的歷史性貢獻(xiàn)。此前學(xué)術(shù)界已有常規(guī)的看法及評(píng)介方式：延安抗戰(zhàn)文學(xué)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)尤其是“新文學(xué)”的發(fā)展歷史具有“重寫或重構(gòu)”的重要作用，在較大程度上突破了“五四”以來的精英化文藝傳統(tǒng)，真正確立了“人民文學(xué)”的新范式；延安抗戰(zhàn)文學(xué)為中國(guó)紅色文學(xué)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，成為1949年后諸多紅色經(jīng)典的基因來源，也為1949年后的文藝政策（如“雙百方針”）奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)；延安抗戰(zhàn)文學(xué)在世界反法西斯文藝中具有獨(dú)特地位，更強(qiáng)調(diào)本土化與群眾參與，更突出集體力量而非個(gè)人英雄主義，更強(qiáng)調(diào)英雄來自群眾。

從“空間擴(kuò)展”的視角來看待延安抗戰(zhàn)文學(xué)的歷史性貢獻(xiàn)，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：首先是對(duì)根據(jù)地的貢獻(xiàn)，即對(duì)延安暨根據(jù)地自身建設(shè)和發(fā)展的貢獻(xiàn)，尤其在紅色文化建設(shè)和發(fā)展方面有突出貢獻(xiàn)；其次是對(duì)全國(guó)的貢獻(xiàn)，在弘揚(yáng)抗日救亡精神、建立文化統(tǒng)一戰(zhàn)線等方面發(fā)揮著重要作用，對(duì)全國(guó)抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)也產(chǎn)生了重要影響；最后是對(duì)世界的貢獻(xiàn)，在世界反法西斯主義浪潮中，中國(guó)人民同樣發(fā)出了求和平的世界強(qiáng)音，也借助于多種方式和渠道，擴(kuò)大了延安抗戰(zhàn)文藝在世界的影響。固然，對(duì)延安抗戰(zhàn)文藝的歷史性偉大貢獻(xiàn)可以從更多方面進(jìn)行總結(jié)和闡釋，但在此僅從“根據(jù)地—全國(guó)—世界”三個(gè)空間視角或三重維度進(jìn)行一些具體的分析。

（一）延安抗戰(zhàn)文學(xué)為根據(jù)地的鞏固、發(fā)展與抗戰(zhàn)文化的提倡、塑造提供了巨大動(dòng)力，具有非常突出的時(shí)代性、功利性，發(fā)揮了“文以載道”的傳統(tǒng)。比如，延安抗戰(zhàn)文學(xué)在精神動(dòng)員與信仰凝聚方面發(fā)揮了重要作用，相關(guān)的詩(shī)歌、說書、歌曲、戲劇以最直接、最富有感染力的形式，向文化程度有待提高的軍民宣傳黨的抗日主張與革命理想?？轮倨降睦收b詩(shī)、田間的“鼓點(diǎn)式”短詩(shī)，像號(hào)角一樣在行軍路上、集會(huì)場(chǎng)上回響，將抽象的“抗日救國(guó)”“翻身解放”轉(zhuǎn)化為人民大眾可感可觸的集體信念。

與此相應(yīng)，延安抗戰(zhàn)文學(xué)在政策普及與社會(huì)動(dòng)員等方面也發(fā)揮了重要作用。如趙樹理的《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》等作品以生動(dòng)的大眾化形式反映了社會(huì)新變化，許多作家也沿著“趙樹理方向”深入農(nóng)村、部隊(duì)、工廠，學(xué)習(xí)民間語(yǔ)言和藝術(shù)形式（如信天游、說書、地方戲曲等），創(chuàng)作出《白毛女》《王貴與李香香》等具有鮮明民族風(fēng)格、為中國(guó)老百姓所喜聞樂見的經(jīng)典之作。這標(biāo)志著一種前所未有的、真正屬于人民大眾的紅色文化的生成和壯大。

為了搞好文化教育與社會(huì)啟蒙，根據(jù)地的諸多文藝活動(dòng)（如墻報(bào)、朗誦會(huì)、劇團(tuán)演出等）也成為掃除文盲、傳播科學(xué)文化知識(shí)、破除封建迷信的重要途徑，從而切實(shí)提高了根據(jù)地軍民的文化素質(zhì)，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，為新民主主義社會(huì)的建設(shè)奠定了文化基礎(chǔ)。盡管環(huán)境非常艱苦、各種戰(zhàn)斗任務(wù)也非常繁重，但根據(jù)地人民不畏艱難險(xiǎn)阻，使革命的歲月充滿了昂揚(yáng)向上、青春熱情的詩(shī)意，洋溢著革命樂觀主義精神。他們創(chuàng)作出基于這種詩(shī)意而來的歌詞與歌曲（如《解放區(qū)的天》《南泥灣》等），盡情地歌頌軍民團(tuán)結(jié)、自力更生、艱苦奮斗，以革命浪漫主義情懷激勵(lì)人們克服困難，堅(jiān)信勝利終將屬于人民。

顯然，延安抗戰(zhàn)文學(xué)在根據(jù)地的作用是全方位、深層次的。它不僅是宣傳隊(duì)、播種機(jī)，更是鑄造根據(jù)地軍民鋼鐵意志的精神熔爐和構(gòu)建未來新中國(guó)文化藍(lán)圖的偉大實(shí)驗(yàn)區(qū)。

（二）倡導(dǎo)全民抗戰(zhàn)，通過營(yíng)造為全民抗戰(zhàn)服務(wù)的戰(zhàn)時(shí)民族文化，引領(lǐng)抗戰(zhàn)文藝，凝聚民族之魂。即使處于極為艱難的戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)，延安抗戰(zhàn)文學(xué)也依然不斷在古今中外的文化磨合中創(chuàng)造有力度和熱度的抗戰(zhàn)文學(xué)。

毛澤東在延安時(shí)期推崇的高爾基和魯迅，就在延安文化界成為“領(lǐng)軍者”并實(shí)際發(fā)揮了重要的引領(lǐng)作用。毛澤東借高爾基出身工農(nóng)而又不脫離底層人民的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)典作家”等稱號(hào)為延安文藝創(chuàng)造“鏡像”,也經(jīng)由闡釋魯迅的“孺子牛”“革命家”以及“黨外的布爾什維克”等身份，將其樹立為旗幟。毛澤東在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)視野中尋求引領(lǐng)人物并為延安文藝運(yùn)動(dòng)賦能。

當(dāng)年根據(jù)地的共產(chǎn)黨人及進(jìn)步文人，借助于旗幟性文化名人的影響力，在弘揚(yáng)抗日救國(guó)精神、發(fā)出時(shí)代強(qiáng)音、歌贊抗日英雄等方面，先后創(chuàng)作出了一系列具有強(qiáng)烈時(shí)代色彩的作品，如《呂梁英雄傳》《洋鐵桶的故事》《雞毛信》等，充分展示了人民抗戰(zhàn)同仇敵愾的精神力量和中華民族抗戰(zhàn)到底的堅(jiān)強(qiáng)意志。

值得注意的是，在延安抗戰(zhàn)文藝的眾多樣式中，文學(xué)是既獨(dú)立又基礎(chǔ)的存在。如在根據(jù)地歌曲歌劇中，歌詞是根本性的，且能與樂音融為一體并成為經(jīng)典。《黃河大合唱》《八路軍進(jìn)行曲》《白毛女》的力量就離不開歌詞亦即詩(shī)歌的強(qiáng)有力支撐。

延安時(shí)期的毛澤東不僅是文藝運(yùn)動(dòng)的引領(lǐng)者，也是以政論體散文和詩(shī)詞名世的作家和詩(shī)人。他身居窯洞陋室，既指揮千軍萬(wàn)馬以決勝千里，又夜以繼日用“筆桿子”寫出許多別出心裁的文章和詩(shī)詞，特別是詩(shī)書或書文一體的作品更能顯示其“復(fù)合文本”的復(fù)調(diào)之美。毛澤東的題詞也往往同時(shí)具有政治的綱領(lǐng)性和書法的藝術(shù)性。如他于延安時(shí)期創(chuàng)作的“抗戰(zhàn)宣言”及手稿，其手跡不僅有毛體書法的神采，也蘊(yùn)含著巨大的信心及激情。而1936年周恩來致胡鄂公的信札真跡，更是以深厚的書法功力確證著共產(chǎn)黨人對(duì)促成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的貢獻(xiàn)。

（三）投身世界的“反法西斯主義”浪潮，通過與國(guó)際友人的對(duì)接以及媒體傳播，發(fā)揮了延安抗戰(zhàn)文學(xué)堡壘的作用。延安抗戰(zhàn)文學(xué)不僅屬于中國(guó)也屬于世界，它是世界反法西斯文學(xué)的重要組成部分。一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)世界，一時(shí)代亦有一時(shí)代之價(jià)值體系。事實(shí)上，正是延安抗戰(zhàn)文學(xué)，以其獨(dú)特的內(nèi)容和形式為世界提供了理解中國(guó)抗戰(zhàn)、東方反侵略斗爭(zhēng)以及人類追求自由正義的寶貴精神資源。在侵略者和各方壓迫者的重重阻力中，革命者克服各種困難打破信息封鎖，向世界傳遞著真實(shí)的中國(guó)和延安的豐富信息。

同時(shí)，國(guó)際友人也通過到訪，考察了延安及根據(jù)地的具體工作。斯諾為延安、中國(guó)與世界奉上了《西行漫記》（即《紅星照耀中國(guó)》），該書以客觀、生動(dòng)且充滿人文關(guān)懷的筆觸，向世界全面、真實(shí)地展現(xiàn)了延安抗日根據(jù)地艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的面貌，成為整個(gè)世界尤其是西方世界了解“紅色中國(guó)”的經(jīng)典文本。國(guó)際友人的見證與書寫還有史沫特萊的《偉大的道路》、斯特朗的《人類的五分之一》、貝爾登的《成為時(shí)局中心的新四軍》等，這些關(guān)于延安及根據(jù)地的“境外書寫”進(jìn)一步擴(kuò)大了這些根據(jù)地的世界影響，使國(guó)際社會(huì)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到處于上升期的中國(guó)共產(chǎn)黨是堅(jiān)強(qiáng)、高效且深得民心的抗日力量，對(duì)爭(zhēng)取國(guó)際反法西斯同盟的理解和支持起到了重要作用。也正是在國(guó)際友人的感召下，留學(xué)歸國(guó)的陳學(xué)昭女士?jī)纱吻巴影玻?jīng)過大量的訪談和考察，寫出了《延安訪問記》，也在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了很大影響。

此外，部分根據(jù)地的作家的作品還被翻譯成多種文字（如英、俄、日等）廣為傳播：既有艾青的詩(shī)歌被譯介到蘇聯(lián)、東歐、東南亞乃至西方，也有丁玲等人的小說被翻譯成多種語(yǔ)言出版，讓世界看到了中國(guó)人民的覺醒和抗?fàn)幜α?，也為世界被壓迫民族反抗侵略、?zhēng)取民族解放提供了極具參考價(jià)值的“中國(guó)方案”。而延安文藝在探索文藝民族化、大眾化方面的成功實(shí)踐也為世界文學(xué)如何既扎根本土又反映人類普遍關(guān)切提供了獨(dú)特的“中國(guó)路徑”，成為1945年后世界其他民族國(guó)家尋求文化獨(dú)立的重要參照。

事實(shí)上，延安抗戰(zhàn)文學(xué)所表達(dá)的反抗侵略壓迫、追求民族獨(dú)立和人民解放的強(qiáng)烈訴求，與蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)、歐洲反法西斯文學(xué)所表達(dá)的反法西斯精神內(nèi)核高度一致，匯入到人類為自由、尊嚴(yán)和正義而戰(zhàn)的宏大敘事之中，成為世界反法西斯文學(xué)寶庫(kù)中的重要組成部分。

結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年之際，通過回顧延安抗戰(zhàn)文學(xué)，我們可以發(fā)現(xiàn)它依然具有喚醒、拯救、激勵(lì)及啟迪等多方面的作用。在“文以載道”方面也進(jìn)行了難能可貴的文學(xué)創(chuàng)作和文化創(chuàng)造，在實(shí)踐中確立了“人民文學(xué)”的創(chuàng)作范式，為中國(guó)文學(xué)史提供了典范的“紅色文學(xué)”，也為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)事業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

延安抗戰(zhàn)文學(xué)在《講話》的引導(dǎo)下，通過大眾化路徑，彰顯了文學(xué)服務(wù)于戰(zhàn)時(shí)特需的組織優(yōu)勢(shì)及宣傳效果。事實(shí)上，中國(guó)共產(chǎn)黨以《講話》為綱領(lǐng)，通過組織化手段已將延安文學(xué)納入抗戰(zhàn)救國(guó)的戰(zhàn)略版圖，并使其獲得了崇高的歷史地位。而延安抗戰(zhàn)文學(xué)的意義也在于，它不僅是中國(guó)的力量象征，也是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中人民精神力量的一個(gè)象征；它不僅是過去的，也與當(dāng)下和未來息息相關(guān)。此外，延安抗戰(zhàn)文學(xué)作為革命文化遺產(chǎn)，也具有重要的紅色基因和當(dāng)代價(jià)值，如文藝大眾化就為當(dāng)下方興未艾的新大眾文藝提供了極為寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)和鏡鑒。

〔本文注釋內(nèi)容略〕