在剛剛過去的國慶檔，主旋律電影表現(xiàn)出色。聚焦抗美援朝戰(zhàn)爭停戰(zhàn)協(xié)定簽訂過程的《志愿軍：浴血和平》領(lǐng)跑票房榜，揭露侵華日軍細(xì)菌戰(zhàn)罪行的電影《731》位列第二。與此同時，在小熒屏和網(wǎng)絡(luò)上，劇集《歸隊》、專題紀(jì)錄片《勝利日——大閱兵2025》等也取得了較高的收視率和播放量。當(dāng)前，越來越多的主旋律影視作品正在以良好的市場反響和口碑，成為觀眾的“心頭好”。

主旋律影視作品成為文藝消費的新潮流，并非偶然。不少主旋律作品以新的敘事方式，呈現(xiàn)出新的思想內(nèi)容，呼應(yīng)了當(dāng)下普遍性的社會情緒，打動了年輕觀眾。

在對重大歷史事件的呈現(xiàn)上，主旋律影視作品注重以國家民族敘事強化民族認(rèn)同感和歸屬感，突破西方話語壟斷，致力于構(gòu)建文明互鑒新范式。如電影《東極島》再現(xiàn)了舟山漁民冒死營救英軍戰(zhàn)俘的義舉，讓“海上有難必救”的漁民祖訓(xùn)成為超越國界的人道主義宣言。電影《731》揭露日軍細(xì)菌戰(zhàn)的反人類暴行，展現(xiàn)絕境下國人不屈的反抗精神。這些發(fā)生在世界反法西斯戰(zhàn)爭東方主戰(zhàn)場上的故事，構(gòu)建了中國視角的二戰(zhàn)史觀，是我們主動爭取更多國際輿論話語權(quán)的有效嘗試?！吨驹杠姟啡壳捎谩凹覈瑯?gòu)”的手法回顧抗美援朝戰(zhàn)爭的歷史，彰顯中華民族不屈不撓、自立自強的意志，以及追求正義、維護(hù)和平的文化基因，回答了“如何獲得和平”這一問題，是對歷史虛無主義的有力回?fù)?。在我國綜合國力大幅躍升、國際影響力日漸增強的背景下，這種敘事既契合了觀眾建立共同體意識的精神需求，也是提升文化軟實力的戰(zhàn)略選擇。

主旋律影視作品在題材上的拓展和創(chuàng)新，也是其吸引觀眾的重要原因。重大歷史事件、革命戰(zhàn)爭、英雄人物之外，更“邊緣”的歷史和更多樣的人物成為主旋律影視作品的表現(xiàn)對象。以抗戰(zhàn)題材的影視為例，電影《坪石先生》聚焦1938年廣州淪陷后中山大學(xué)遷移粵北坪石的歷程，講述黃際遇等一批教育大家在戰(zhàn)火中堅持辦學(xué)、延續(xù)嶺南文脈的傳奇故事，以知識救國的獨特視角，填補了華語電影中知識分子抗戰(zhàn)的敘事空白。電影《生還》講述了東北抗日聯(lián)軍的故事，還原了抗聯(lián)戰(zhàn)士們的悲壯經(jīng)歷及對抗日戰(zhàn)爭的巨大貢獻(xiàn)，具有打撈歷史的意義。專題紀(jì)錄片《心安何處》尋訪多名日本二戰(zhàn)遺孤老人的生活現(xiàn)狀，在個人創(chuàng)傷和家庭變遷中，折射出侵略戰(zhàn)爭的殘酷，以及中國人民永不泯滅的人性和道德光輝。這種題材創(chuàng)新，使歷史從單一的宏觀敘事拓展到多元的人性圖譜，更能引發(fā)當(dāng)代觀眾的情感共鳴。

青春化敘事則是主旋律影視作品贏得年輕觀眾的秘訣之一。如今，年輕人正在成為主旋律電影消費的主力軍。相較于直接的道德宣教，他們更愿意在與劇中人物的情緒共振中代入自身經(jīng)歷，產(chǎn)生認(rèn)同感。為適應(yīng)年輕觀眾的這種心理，主旋律影視作品舍棄了十全十美的英雄形象，注重表現(xiàn)普通年輕人在大時代中的成長歷程，拉近與觀眾的心理距離?！赌暇┱障囵^》中的郵差阿昌，從最初為保命而被迫為日軍沖洗照片，到發(fā)現(xiàn)照片中的日軍罪行進(jìn)而覺醒、反抗，最終成為捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)和歷史真相的勇士。他的內(nèi)心掙扎和成長，告訴今天的年輕人每個人都可以成為歷史的守護(hù)者和正義的捍衛(wèi)者?！吨驹杠姡涸⊙推健穼蹏髁x具象為談判桌上捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)的智慧博弈，通過主人公對“邊打邊談”這一策略的認(rèn)識深化過程，展現(xiàn)出和平的復(fù)雜性，證明真正的和平只能是浴血奮戰(zhàn)的結(jié)果，而抽象的“愛與和平”不過是一種價值觀神話。在當(dāng)前復(fù)雜的國際形勢下，這種敘事能夠自然地喚起年輕人的使命感與責(zé)任感。

主旋律影視作品成為文藝消費的新潮流，是影視藝術(shù)深刻洞察時代情緒、文化生產(chǎn)力不斷提高的表現(xiàn)。這些作品讓愛國主義和集體主義從抽象的符號轉(zhuǎn)化為有溫度的情感體驗，也讓和平的代價、人性的光輝成為人類共同的記憶。這種敘事，既是文化自信的表達(dá)，也是文明互鑒的實踐。

（作者：呂珍珍，系廣州大學(xué)人文學(xué)院副教授）