近日，人文紀(jì)錄片《詩美成都》在中央廣播電視總臺紀(jì)錄頻道播出。該片共分為《李白A計劃》《杜甫癡尋花》《杜甫貪看鳥》《薛濤的房間》《蘇軾海棠紅》《陸游的B面》6集，其中杜甫的著墨篇幅最大，首尾以A計劃與B面相呼應(yīng)，使得各自獨(dú)立成篇又作為完整統(tǒng)一的敘事系統(tǒng)存在。該片以古代經(jīng)典詩歌為經(jīng)，以成都的在地性表達(dá)為緯，以文化自覺、文化自信、文化自強(qiáng)鑄就成都這座城市的精魂。

跨媒介的詩意共振

古代經(jīng)典詩歌的打開方式究竟能有多少種？《詩美成都》充分使用跨媒介敘事，不僅在敘事主體上讓文學(xué)與紀(jì)錄片發(fā)生美妙碰撞，還在片中將音樂阮咸演奏、后期包裝中的書法、充滿中式意境的水墨動畫、攝影作品、還原杜甫聽覺世界的鳥聲音響、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項(xiàng)目蜀錦、文旅話劇《蘇東坡》、成都市郫都區(qū)非遺項(xiàng)目郫筒酒、川菜等切入古詩，讓不同的藝術(shù)門類、文化樣態(tài)等都與詩歌發(fā)生關(guān)系，為當(dāng)代觀眾打開進(jìn)入文學(xué)、詩歌的別樣方式。

這種跨媒介的嫻熟運(yùn)用，不僅使紀(jì)錄片避免了傳統(tǒng)意義上由專家?guī)ьI(lǐng)賞讀古詩的單調(diào)乏味，契合了當(dāng)下年輕人的多元審美需求，更借助跨媒介本身賦予詩歌、詩人以鮮明性格色彩。特別是開篇對李白的講述，主創(chuàng)邀請到阮咸演奏家馮滿天，他的豪邁演唱風(fēng)格，生動再現(xiàn)了李白詩中面對困境積極進(jìn)取的精神內(nèi)涵。該片同時借助馮滿天的音樂理解，將李白塑造為一位更能夠與今人共情共鳴的“搖滾青年”：20歲的李白勇闖成都，攔轎遞簡歷給前宰相蘇颋，被夸“天才英麗，可比司馬相如”；他拜見李邕，卻被嫌棄“太狂”，憤然寫詩怒懟：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少?！崩畎住靶℃?zhèn)做題家”的入世之路，充滿熱血與不羈。

片中所擇選的其他文學(xué)家、藝術(shù)家，多半如此，用一顆“詩心”發(fā)現(xiàn)生活中的美好：如中華花藝教授余郭艷以一顆“詩心”寄情花草山水；音樂人張若水以一顆“詩心”聆聽鳥兒的歡暢……“詩心”隱藏于片中每一位主人公“用志不分、乃凝于神”的面孔后，作家阿來、翟永明、歐陽江河、雷震，成都市觀鳥協(xié)會會長沈尤，蜀錦藝術(shù)家蘇舒等等，他們無不以一種無私的、不旁及實(shí)用功利和欲望的心態(tài)，為觀眾帶去他們眼中的詩意人生，實(shí)現(xiàn)了文心涵濡的社會功效。

往昔與今日的互文

往昔與今日的互文，不是將今人所思所想挪到歷史敘事之中，而是在古人的所思所想中找到與今人同頻共振的內(nèi)容。這一介入歷史創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，決定了歷史真實(shí)的程度。

《詩美成都》恰恰選擇了一條有效地介入歷史與今日的方式，從古代詩人的人生際遇中，尋找到同今人人生困局與跨越時空的情感議題的交叉點(diǎn)。比如主創(chuàng)對薛濤這位唐代女詩人的擇取，就充分說明了這一點(diǎn)。彼時女性寫作多在閨閣，而薛濤卻能夠周旋于權(quán)貴之間，她擁有那個時代女性難以想象的社交能力，而由于鋒芒太露得罪韋皋被發(fā)配充作軍妓后，在人生的至暗時刻，她明白了命運(yùn)必須掌握在自己手里，從此拒絕依附，在浣花溪畔首創(chuàng)薛濤箋安身立命。她留下90多首詩，創(chuàng)下中國古代女詩人之冠。這位一生要強(qiáng)的詩人，在千年后依舊能夠擊中當(dāng)代觀眾的心，而對于其詩中“有無雌聲”的辯駁，也對應(yīng)了今時女性主體的自我確證——她的詩中不僅有女性視角，更打破了將女性視角局限于閨閣的藩籬，展現(xiàn)出更廣遠(yuǎn)的存在。

當(dāng)《春夜喜雨》的雨穿過千年落在今時的浣花溪上，此處的雨便與別處不同了；當(dāng)陸游將壯志深埋在酒中，今時的舉杯便有了別樣的意義……《詩美成都》“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，進(jìn)一步推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在繼承中發(fā)展、在發(fā)展中繼承。

回應(yīng)文化交融的文明課題

以外籍人士視角接軌國際表達(dá)的方式在當(dāng)下的紀(jì)錄片創(chuàng)作中并不新鮮，但該片沒有簡單化地借用他們的觀點(diǎn)，而是精心擇選了熟諳中國詩歌文化的外籍人士，避免由文化差異所帶來的審美偏差與膚淺誤讀，在更為宏闊的比較視野中回應(yīng)了世界經(jīng)驗(yàn)與文化交融的文明課題。

例如《李白A計劃》中，對隱居青城山潛心創(chuàng)作的德國詩人雷震進(jìn)行采訪，不僅談及李白對龐德《華夏集》的影響，也將李白與西方同懷建功立業(yè)理想的詩人進(jìn)行比較；《杜甫貪看鳥》中，四川大學(xué)留學(xué)生林君嵐由杜甫詩句想到古代波斯詩人魯米的詩句：“我們終會像鳥兒回到天上的世界，擁抱命中注定的緣分”；《陸游的B面》中，加拿大籍演員大山作為中國古典詩詞愛好者，發(fā)揮導(dǎo)覽式作用，引導(dǎo)觀眾走進(jìn)陸游。

李白舉杯、杜甫尋花、薛濤制箋、東坡泛舟、放翁策馬……成都的“巴適”有了文脈的根，也有了在沸騰生活中守住“慢火候”的底氣。該片在文旅結(jié)合方面做出了重要嘗試，借人物動線串聯(lián)成都，走訪散花樓、杜甫草堂、浣花溪、合江亭、摩訶池、吟詩樓等多處標(biāo)志性景點(diǎn)，還走出成都乃至四川，去探索詩人更為廣闊的人生經(jīng)歷。這些都為該片的后期衍生鏈開發(fā)提供了思路，也以“古典詩歌+城市文脈”為創(chuàng)作錨點(diǎn)，發(fā)揮了文藝作品為城市留影、為時代存證的積極作用。

（作者系國家廣電總局廣播影視發(fā)展研究中心戰(zhàn)略研究所所長、中廣聯(lián)合會紀(jì)錄片委員會會長）