當一位抖音用戶以說唱演繹《離騷》，當B站UP主用動漫解讀《紅樓夢》，當《唐詩三百首》被改編成互動游戲，我們不得不承認：古典文學正經(jīng)歷著前所未有的傳播革命。這場革命不是對傳統(tǒng)的消解，而是一次深刻的重生——在數(shù)字技術(shù)的催化下，那些沉睡在典籍中的文字正以全新的姿態(tài)“活”在當代人的精神世界里。

古典文學在當代的傳播困境，表面看是由于傳播方式的落伍，實則是因為其與生活語境的斷裂。古代文人可以即興對詩，近現(xiàn)代學子能背誦大量經(jīng)典，而今天，我們與古典文本之間橫亙著語言習慣、思維方式和價值觀念的多重鴻溝。但數(shù)字技術(shù)恰恰提供了跨越這些鴻溝的橋梁。一位網(wǎng)友在彈幕中寫道：“原來杜甫的‘安得廣廈千萬間’是說房價問題啊！”這種看似戲謔的解讀，實則是將古典文本成功植入了當代人的認知圖式。當《詩經(jīng)》中的愛情詩與流行情歌并列播放，當《史記》故事被改編成歷史推理劇，古典文學便不再是博物館里的陳列品，而成為可以觸摸、可以參與、可以再創(chuàng)造的精神資源。

數(shù)字時代的偉大之處，在于它打破了知識的壟斷格局。在傳統(tǒng)社會，經(jīng)典解釋權(quán)掌握在少數(shù)精英手中；而在算法主導的平臺上，一位中學老師的《論語》講解視頻可能獲得比教授講座更高的點擊量。這種現(xiàn)象體現(xiàn)了傳播的民主化。我們看到，蘇州評彈藝術(shù)家用直播傳承技藝，故宮研究員通過短視頻講解文物背后的詩文，大學生用Vlog記錄重走唐詩之路的體驗——這些多元化的傳播主體構(gòu)成了立體的文化傳播網(wǎng)絡(luò)。專業(yè)研究者不再是唯一的“守門人”，而轉(zhuǎn)變?yōu)橹R生態(tài)中的引導者與對話者。

技術(shù)賦能下的古典文學復興，最動人的莫過于集體創(chuàng)作的智慧閃光。在一個《三國演義》的解說視頻下，可能有歷史愛好者考證細節(jié)，文學專業(yè)者分析筆法，游戲玩家比較不同版本的角色設(shè)定。這種開放式討論所形成的知識場域，遠比單一角度的解說更為豐富。知乎上關(guān)于“李白為什么是偉大的詩人”的討論串，累積了上千條不同視角的回答，構(gòu)成了多維度的理解圖譜。當算法將這些碎片化的智慧連接起來時，我們得到的不是知識的稀釋，而是認知的增殖。

當然，這場變革也伴隨著隱憂。流量邏輯可能導致經(jīng)典被簡化為獵奇片段，算法繭房可能讓嚴肅思考被娛樂化內(nèi)容淹沒。數(shù)字媒介是一把雙刃劍。問題的關(guān)鍵不在于抵制技術(shù)，而在于如何駕馭技術(shù)——一些團隊開發(fā)的“詩詞地圖”APP，通過地理位置關(guān)聯(lián)古典詩詞，既保持了學術(shù)嚴謹又增強了體驗趣味；一些學者用專欄文章回應網(wǎng)絡(luò)討論中的真問題，將碎片化思考引向系統(tǒng)認知。這些實踐證明，專業(yè)性與普及性并非對立兩極。

古典文學要在數(shù)字時代成為“活的傳統(tǒng)”，需要完成三重轉(zhuǎn)變：從單向傳授到多維對話，從權(quán)威解讀到多元闡釋，從個體研究到集體創(chuàng)造。當我們在直播間里與兩千多年前的屈原“隔空對話”，在虛擬現(xiàn)實中漫步于陶淵明的桃花源，在互動小說里改寫《西廂記》的結(jié)局時，古典文學便不再是過去的遺產(chǎn)，而成為未來的種子。在這個意義上，每一次點贊、每一條彈幕、每一輪轉(zhuǎn)發(fā)，都是傳統(tǒng)再生的細胞分裂。

站在人類文明的長河中看，從甲骨文到簡帛，從雕版到活字，從印刷到數(shù)字，媒介變革從未中斷過經(jīng)典的流傳。今天我們面臨的不是傳統(tǒng)的消亡，而是其生命形態(tài)的又一次蛻變。當小學生用編程復原《清明上河圖》中的場景，當海外網(wǎng)友通過翻譯軟件品讀李白詩作，古典文學正以我們祖先無法想象的方式活著、生長著、綻放著。這或許就是傳統(tǒng)最美好的存在方式——不是被供奉在神龕里，而是流動在億萬人的指尖與心間。

（作者系作家）