從《延河》雜志的討論開始，圍繞新大眾文藝的話題討論已經(jīng)成為引人注目的文藝現(xiàn)象，并有著進(jìn)一步成為文藝思潮的趨勢(shì)。那么，何謂新大眾文藝？新大眾文藝發(fā)展經(jīng)歷了怎樣的一個(gè)過程？在新大眾文藝發(fā)展中，同樣作為文藝新思潮的創(chuàng)意寫作又能起到怎樣的作用呢？

文藝生產(chǎn)的主動(dòng)權(quán)交給了大眾

筆者認(rèn)為，新大眾文藝嚴(yán)格意義上來說應(yīng)該是新興大眾文藝，本質(zhì)上是大眾文藝發(fā)展到新階段的產(chǎn)物，是以人民大眾為主要消費(fèi)主體，進(jìn)一步在文藝創(chuàng)作生產(chǎn)與人民群眾的文化消費(fèi)之間建立了更為親密的聯(lián)系，體現(xiàn)出當(dāng)代文藝以大眾文化需求為導(dǎo)向的鮮明“大眾化”特征。

考察文學(xué)發(fā)展史可知，“大眾文藝”的涵義界限隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷延伸。在百余年來的文學(xué)史上，“大眾文藝”主要經(jīng)歷了現(xiàn)代啟蒙大眾文藝、人民大眾文藝，以及商業(yè)消費(fèi)大眾文藝的嬗變歷程。新大眾文藝更加顯現(xiàn)出一般性、普遍性和現(xiàn)代性的涵義，強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)代場(chǎng)景、傳媒手段、工業(yè)生產(chǎn)方式、娛樂消閑功用等現(xiàn)代特征。

新大眾文藝是新大眾文化在文藝領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。借用學(xué)者王一川關(guān)于大眾文化的觀點(diǎn)，新大眾文化普遍被認(rèn)為“是以大眾傳播媒介（機(jī)械媒介和電子媒介）為手段、按商品市場(chǎng)規(guī)律去運(yùn)作的、旨在使大量普通市民獲得感性愉悅的日常文化形態(tài)”。進(jìn)一步來看，就現(xiàn)代文化傳統(tǒng)而言，新大眾文化與近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型期的“鴛鴦蝴蝶派”等消閑文化同屬商業(yè)消費(fèi)文化，是相對(duì)于意識(shí)形態(tài)文化、高雅審美文化的另一類型，雖然它在世俗化的民間有廣闊土壤，但是在現(xiàn)代文化進(jìn)程中一直處于被壓抑地位。正在興起的新大眾文藝，不僅接續(xù)了歷史上的通俗流行文化傳統(tǒng)，還以其強(qiáng)大的影響力與意識(shí)形態(tài)的主流文化、知識(shí)分子的精英文化形成三足鼎立之勢(shì)，深刻作用于當(dāng)下的社會(huì)文化生活?；蛟S，這也是我們?yōu)楹我匾曅麓蟊娢乃嚨闹饕颉?/p>

那么，新大眾文藝到底“新”在哪兒？

首先，新在內(nèi)容生產(chǎn)和媒介傳播技術(shù)的進(jìn)步。眾所周知，作為媒介的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展目前已經(jīng)進(jìn)入三次迭代。第一代Web1.0，上網(wǎng)的終端主要依賴臺(tái)式電腦，電話撥號(hào)上網(wǎng)，這已經(jīng)成為陳舊的記憶了。第二代網(wǎng)絡(luò)Web2.0主要依賴終端是手機(jī)，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)改變了我們的生活，讓我們進(jìn)入了不折不扣的“屏?xí)r代”——大屏電影、中屏電視、小屏手機(jī)，改變了包括文學(xué)在內(nèi)的文藝生產(chǎn)和傳播方式。第三代網(wǎng)絡(luò)Web3.0已經(jīng)到來，但尚未得到廣泛應(yīng)用，其實(shí)質(zhì)就是建立在5G和6G等新技術(shù)基礎(chǔ)上的元宇宙。元宇宙技術(shù)將成為文藝內(nèi)容生產(chǎn)的強(qiáng)大助力和媒介傳播手段。

其次，新在民眾創(chuàng)作力的空前大解放。當(dāng)前，無論從世界范圍看，還是我國(guó)的文藝生產(chǎn)，其內(nèi)容生產(chǎn)的方式在不斷改變，總的趨勢(shì)是人民群眾的生產(chǎn)力不斷得到釋放。在Web1.0的PC端互聯(lián)網(wǎng)階段，絕大部分優(yōu)質(zhì)內(nèi)容以PGC（專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容）為主，但PGC的產(chǎn)能是有限的，只有融入U(xiǎn)GC（用戶生產(chǎn)內(nèi)容）模式，再到AIGC（人工智能生產(chǎn)內(nèi)容）的大發(fā)展，才能夠引爆內(nèi)容。技術(shù)推動(dòng)大眾化文藝內(nèi)容的生產(chǎn)，也同樣推動(dòng)了傳播載體的更新。當(dāng)前抖音和快手等短視頻平臺(tái)的崛起就是典型案例。

最后，新在民眾精神需求變量巨增。當(dāng)下，傳統(tǒng)的生產(chǎn)者中心轉(zhuǎn)向消費(fèi)者中心，進(jìn)行文化消費(fèi)的廣大群眾成為文化生產(chǎn)與傳播的主體。這一點(diǎn)正如學(xué)者鮑德里亞所說：“生產(chǎn)主人公的傳奇現(xiàn)在已到處讓位于消費(fèi)主人公。”新大眾文藝正是對(duì)大眾的現(xiàn)實(shí)需求有著深刻理解，注重滿足人民群眾的感性文化需求，打破了精英文藝對(duì)人的理性認(rèn)識(shí)的拘囿，發(fā)展了關(guān)于人的感性主體意識(shí)。

從以上三點(diǎn)來看，新大眾文藝興起的思想史意義不容小覷。相對(duì)于精英文藝確立的統(tǒng)一批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)而言，人民群眾消費(fèi)大眾文藝的過程就在表明一種有區(qū)別的自主選擇，而新大眾文藝充分滿足大眾感性需要的民間世俗化價(jià)值取向也構(gòu)成了對(duì)任何意識(shí)形態(tài)權(quán)威性的批判結(jié)構(gòu)，滋養(yǎng)著文化的民主要求。世俗化新大眾文藝的盛行充分表明大眾趣味的合理性，新大眾文藝與精英文藝、主流文藝三分而立，打破了慣常的一元化生活方式、思考方式，文化市場(chǎng)遵循的經(jīng)濟(jì)契約精神，發(fā)揚(yáng)了現(xiàn)代平等民主原則，助推著多元化的文化觀念，這一切都強(qiáng)烈彰顯了新大眾文藝的文化民主意義。作為新興學(xué)科的創(chuàng)意寫作，正是在此意義上和新大眾文藝有了同頻共振。

創(chuàng)意寫作為當(dāng)代文學(xué)帶來改革動(dòng)力

凡事皆須追根溯源。作為舶來品的創(chuàng)意寫作，其在歐美的興起，本身就充分體現(xiàn)了“賦權(quán)人民”的特點(diǎn)。創(chuàng)意寫作誕生之初，就帶有強(qiáng)烈的底層解放意識(shí)，強(qiáng)調(diào)“人人能寫作”，是其基本信條。這一信條無疑是基于現(xiàn)代人本主義價(jià)值觀和人人平等的信念，也由此把自己和傳統(tǒng)寫作的天才論、天賦論區(qū)別開來，讓寫作成為人人都應(yīng)具備的“天賦權(quán)能”。因此，創(chuàng)意寫作甫一開始就是一次人民自我的“寫作賦權(quán)”，是“從下到上”的思想解放運(yùn)動(dòng)。這和新大眾文藝的興起無疑是相一致的。在美國(guó)，寫作協(xié)會(huì)的作家80%來自高校創(chuàng)意寫作學(xué)科，普利策獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)?0%曾受益于高校創(chuàng)意寫作學(xué)科的培養(yǎng)。

或許，這正是創(chuàng)意寫作在現(xiàn)代性凸顯的全球化時(shí)代迅速蔓延的一大主因。

創(chuàng)意寫作在中國(guó)的興起，也是經(jīng)歷了“從下到上”的過程。與其他學(xué)科先是進(jìn)入教育部學(xué)科目錄然后再取得迅速發(fā)展不同，創(chuàng)意寫作先是經(jīng)歷了各高校的自覺實(shí)踐，然后再引起教育部門的關(guān)注，從而由教指委等相關(guān)機(jī)構(gòu)予以追認(rèn)學(xué)科的過程。2009年，以復(fù)旦大學(xué)招收創(chuàng)意寫作MFA和上海大學(xué)成立創(chuàng)意寫作研究中心為標(biāo)志，創(chuàng)意寫作開始引入中國(guó)大陸。短短十余年間，從只有少數(shù)幾家先知先覺的高校燃起燎原星火，迅速發(fā)展為如今的中國(guó)化創(chuàng)意寫作的“北上廣蘇杭”模式，其快速發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力令人吃驚。時(shí)至今日，全國(guó)已有包括上海大學(xué)、西北大學(xué)等在內(nèi)至少5家高校有資格招收創(chuàng)意寫作方向的文學(xué)博士；包括南京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等在內(nèi)至少10余家高校招收創(chuàng)意寫作文學(xué)或藝術(shù)學(xué)碩士；包括廣東外語外貿(mào)大學(xué)、浙江傳媒學(xué)院在內(nèi)的至少5家高校開設(shè)了創(chuàng)意寫作本科專業(yè)（方向），如果加上創(chuàng)意寫作實(shí)驗(yàn)班和作家班在內(nèi)，則有不少于20余家高校。更有如西北大學(xué)等已經(jīng)打通了本碩博三級(jí)教育體系，形成了創(chuàng)意寫作人才的閉環(huán)招生和培養(yǎng)。創(chuàng)意寫作的發(fā)展呈現(xiàn)出星火燎原之勢(shì)，對(duì)傳統(tǒng)中文學(xué)科形成了巨大沖擊，可以說是一次影響深遠(yuǎn)的中文教育的自我革命。

如若把創(chuàng)意寫作放入中國(guó)近現(xiàn)代文化發(fā)展史來考察，會(huì)發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意寫作事實(shí)上擎起了“文學(xué)革命”的大旗。毫不夸張地說，從解放文藝生產(chǎn)力來看，創(chuàng)意寫作是中國(guó)的又一次新文化運(yùn)動(dòng)。

眾所周知，1917年新文化運(yùn)動(dòng)舉起“文學(xué)革命”的大旗，其中最為重要也是最為成功，影響最大的就是提倡白話文，反對(duì)文言文，提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。第一次新文化運(yùn)動(dòng)所取得的一大功績(jī)就是以破釜沉舟甚至過猶不及的決絕姿態(tài)真正實(shí)現(xiàn)了“言文一致”，清除了普通老百姓通往文學(xué)閱讀的最大語言和文字障礙。試看新文化運(yùn)動(dòng)之前的文學(xué)，是一種什么樣的文學(xué)？某種意義上來說是權(quán)貴的文學(xué)，是官辦的文學(xué)，不是普通百姓的文學(xué)。其原因說起來倒也簡(jiǎn)單，欲作文須先識(shí)字，欲識(shí)字須先接受教育。無論是文學(xué)閱讀還是寫作，作為書面語的文言都是一塊結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)擋在普通百姓面前的絆腳石。此種現(xiàn)實(shí)，促使以陳獨(dú)秀為代表的新文化先驅(qū)挺身而出，在《文學(xué)革命論》中振臂高呼：“推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的國(guó)民文學(xué)；推倒陳腐的，鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠(chéng)的寫實(shí)文學(xué)；推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的，通俗的社會(huì)文學(xué)?！边@就是陳獨(dú)秀所提出的文學(xué)革命的“三大主義”，簡(jiǎn)而言之即反對(duì)“貴族文學(xué)、古典文學(xué)、山林文學(xué)”，提倡“國(guó)民文學(xué)、寫實(shí)文學(xué)、社會(huì)文學(xué)”。

以陳獨(dú)秀為代表的新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)極力反對(duì)此三種舊文學(xué)，提倡新文學(xué)，其最大期許是讓文學(xué)為社會(huì)文明的進(jìn)化做出本有的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的價(jià)值。于是，《新青年》從1918年1月出版第四卷第一號(hào)起改用白話文，采用新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，刊登新詩、白話小說等，魯迅的《狂人日記》即刊發(fā)于此，作為第一篇成功的白話小說，對(duì)新思想的傳播和文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展，起著重要的作用。

啟蒙文藝家進(jìn)行白話文革命就是要表明文章人人可做，打破上層社會(huì)對(duì)語言文化的壟斷。如魯迅在《門外文談》中所說的，“一句話，將文字交給一切人。”

魯迅先生說，白話是“從四萬萬人口中發(fā)出的聲音”，是最大多數(shù)人會(huì)使用的語言，而文言的受眾則少得可憐，所以他堅(jiān)決要求廢棄古文，發(fā)展白話文學(xué)，表露出明確的為大多數(shù)人著想的目的。而從五四時(shí)期文藝傳播的狀況來看，也是如此。古文小說銷量非常有限，說明能讀古文的人實(shí)在太少，必須改用白話寫作，才能促進(jìn)文藝在大眾中的傳播。

行文到此，筆者不禁聯(lián)想到王羲之在《蘭亭集序》中所說，“后之視今，亦猶今之視昔?！睆奈乃嚫锩囊饬x來說，今天興起的新大眾文藝不正如當(dāng)年的白話文學(xué)革命嗎？

進(jìn)入用戶生產(chǎn)內(nèi)容的新時(shí)代

如果說第一次新文化運(yùn)動(dòng)解放了文學(xué)思想，實(shí)現(xiàn)了言文一致，解決了讓人民掌握新文學(xué)閱讀和創(chuàng)作的語言問題，那么，不亞于又一次文學(xué)變革的創(chuàng)意寫作則解決了寫作賦權(quán)人民，讓人們掌握寫作權(quán)力和能力的問題。由此，創(chuàng)意寫作對(duì)于新大眾文藝的發(fā)展必將起到重要的促進(jìn)作用，實(shí)現(xiàn)從為人民寫作到人民自己寫作的革命性轉(zhuǎn)變。

和傳統(tǒng)寫作學(xué)的那些心性空談、高蹈玄想不同，創(chuàng)意寫作一直腳踏實(shí)地地致力于創(chuàng)意創(chuàng)作技術(shù)的進(jìn)步、教學(xué)的發(fā)展，數(shù)十倍、數(shù)百倍地?cái)U(kuò)大了文學(xué)文化生產(chǎn)的規(guī)模。創(chuàng)意驅(qū)動(dòng)下的文化內(nèi)容生產(chǎn)的解放，體現(xiàn)于蓬勃生長(zhǎng)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，人人都可以寫作的創(chuàng)意寫作理念，更體現(xiàn)于方興未艾的短視頻內(nèi)容創(chuàng)作，乃至已經(jīng)萌芽尚未崛起的元宇宙藝術(shù)。這些新的文化生產(chǎn)現(xiàn)象都是新大眾文藝生產(chǎn)的進(jìn)一步解放的象征。

包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在內(nèi)的新大眾文藝是一種更廣泛意義上的大眾創(chuàng)作的生產(chǎn)，解放了一大批普通大眾的創(chuàng)造力。如果說文學(xué)是一個(gè)金字塔的話，處在最頂端的當(dāng)然還是所謂的精英式寫作，但新時(shí)代的人民性所要求于文學(xué)是更多普通人參與的新大眾寫作，某種意義上來說，新大眾文藝滿足了新時(shí)代的文學(xué)所提出的大眾自己寫作的迫切要求。

展望未來的新大眾文藝，普通大眾都可以成為故事的主人翁，完成從普通讀者到主角玩家的角色轉(zhuǎn)變。由此，文藝也將進(jìn)入用戶生產(chǎn)內(nèi)容的新時(shí)代。當(dāng)然，相比較當(dāng)下抖音和快手等短視頻平臺(tái)所實(shí)現(xiàn)的用戶生產(chǎn)內(nèi)容，未來新大眾文藝的生產(chǎn)將是更加高階的人工智能生產(chǎn)，不但將充分利用人工智能實(shí)現(xiàn)文藝海量?jī)?nèi)容的生產(chǎn)，還將在本體意義上極大地解放人類的文藝生產(chǎn)力。

總而言之，未來的文藝世界是用戶主導(dǎo)的世界，從專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容到用戶生產(chǎn)內(nèi)容，直到最后的人工智能技術(shù)創(chuàng)造內(nèi)容，真正人民大眾創(chuàng)造文藝的時(shí)代已經(jīng)到來，服務(wù)大眾文藝生產(chǎn)力大解放的創(chuàng)意寫作無疑將面臨更大的用武之地和生長(zhǎng)空間。

正如作家莫言前不久在北京師范大學(xué)第六屆教博會(huì)上所作的“文學(xué)教育與青年寫作”主題報(bào)告中所說，我們確實(shí)已經(jīng)進(jìn)入“文學(xué)不單可以教，而且大家都在努力教”的時(shí)期了，目前已有數(shù)十所高校開設(shè)了與創(chuàng)意寫作相關(guān)的專業(yè)。接下來，創(chuàng)意寫作與文學(xué)教育應(yīng)向什么樣的方向發(fā)展，以怎樣的方式發(fā)展，都將是我們共同面臨的課題。但可以預(yù)見的是，在各大高校受過創(chuàng)意寫作訓(xùn)練的學(xué)生們，很可能成為未來中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍中的主要力量，那時(shí)的中國(guó)文學(xué)將呈現(xiàn)出一種嶄新的面貌。

中國(guó)文學(xué)嶄新的面貌，必定包括文學(xué)創(chuàng)作和文藝生產(chǎn)的大繁榮。而風(fēng)生水起的創(chuàng)意寫作，也必定會(huì)在促進(jìn)文藝的人民大眾生產(chǎn)乃至人工智能生產(chǎn)中大有作為。

（作者系作家、浙江傳媒學(xué)院文學(xué)院教授）