臺(tái)灣作家藍(lán)博洲日前在桃園舉辦《反殖民的左翼斗士》新書(shū)發(fā)布會(huì)。該書(shū)收錄臺(tái)灣農(nóng)民運(yùn)動(dòng)先驅(qū)李應(yīng)章、農(nóng)運(yùn)斗士伍金地、工友協(xié)助會(huì)婦女部長(zhǎng)許月里、赤色救援會(huì)干部廖清纏、臺(tái)灣民眾黨秘書(shū)長(zhǎng)陳其昌5位臺(tái)灣反殖民左翼斗士的抗?fàn)幨论E，作為紀(jì)念臺(tái)灣光復(fù)80周年的獻(xiàn)禮，以此延續(xù)臺(tái)灣民眾的“正派氣概”。

6月14日，藍(lán)博洲在《反殖民的左翼斗士》新書(shū)發(fā)布座談會(huì)上發(fā)言。圖源 新華社

藍(lán)博洲1960年3月出生在臺(tái)灣省苗栗縣，代表作品有《幌馬車(chē)之歌》《尋找祖國(guó)三千里》以及《臺(tái)北戀人》等。他還曾任中國(guó)統(tǒng)一聯(lián)盟副主席、中華兩岸和平發(fā)展聯(lián)合會(huì)創(chuàng)會(huì)主席。6月18日，藍(lán)博洲先生接受媒體獨(dú)家專(zhuān)訪，暢談該書(shū)的創(chuàng)作，以及臺(tái)灣在中國(guó)抗日史中的角色。

活生生的歷史經(jīng)歷者

記者：請(qǐng)談一下你所理解的臺(tái)灣反殖民斗爭(zhēng)的幾個(gè)階段，你如何看待此過(guò)程中臺(tái)灣與大陸抗日歷史的關(guān)系？

藍(lán)博洲：臺(tái)灣的抗日史和大陸的抗日史是緊密關(guān)聯(lián)的。清王朝的衰敗導(dǎo)致臺(tái)灣被割讓給日本，之后經(jīng)歷了幾個(gè)階段的抗日。第一階段是1895年的反占領(lǐng)，丘逢甲等人成立了“臺(tái)灣民主國(guó)”?！芭_(tái)灣民主國(guó)”并不是搞“臺(tái)獨(dú)”，而是在清朝無(wú)力的情況下，出于政治上的考慮，試圖通過(guò)“三國(guó)干涉還遼”的模式，通過(guò)其他帝國(guó)主義列強(qiáng)的干涉，防止臺(tái)灣被割讓給日本。清朝交割以后，“臺(tái)灣民主國(guó)”就瓦解了，唐景崧、丘逢甲等人奉命回到大陸。臺(tái)灣民眾又自發(fā)開(kāi)展長(zhǎng)達(dá)5個(gè)月的反日戰(zhàn)斗，一直到日本攻下臺(tái)南，宣布完全占領(lǐng)臺(tái)灣。

但是，臺(tái)灣民眾還在繼續(xù)進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)，直到1903年林少貓的抗日武裝被鎮(zhèn)壓后而暫息。大概到1907年，隨著孫中山領(lǐng)導(dǎo)革命起義的發(fā)展，臺(tái)灣的武裝抗日活動(dòng)又活躍起來(lái)。因?yàn)榕_(tái)灣是清政府割讓出去的，辛亥革命的成功讓臺(tái)灣同胞看到脫離日本殖民統(tǒng)治、回歸祖國(guó)的希望。1915年，臺(tái)灣同胞又轟轟烈烈地展開(kāi)反對(duì)日本殖民統(tǒng)治的武裝斗爭(zhēng)。民眾也深刻認(rèn)識(shí)到，臺(tái)灣的命運(yùn)是跟祖國(guó)聯(lián)系在一起的。歷經(jīng)20年武裝抗日血的洗禮讓臺(tái)灣人意識(shí)到，除非祖國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)，否則自己是無(wú)法孤立打倒日本帝國(guó)主義的。

到了上世紀(jì)20年代，臺(tái)灣有識(shí)之士與青年學(xué)生展開(kāi)了以“文化啟蒙”延續(xù)民族命脈的文化抗日，但在1931年“九·一八事變”前夕，臺(tái)灣文化抗日各條陣線(xiàn)的團(tuán)體又遭到全面鎮(zhèn)壓。一直到1937年“盧溝橋事變”爆發(fā)，國(guó)共抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)形成。這個(gè)時(shí)候，臺(tái)灣同胞尤其是知識(shí)分子、有識(shí)之士就知道，臺(tái)灣的抗日不再是孤立的，臺(tái)灣解放的希望系于祖國(guó)的抗戰(zhàn)勝利。此后大概有5萬(wàn)名臺(tái)灣人回到大陸，直接或間接參加各條戰(zhàn)線(xiàn)的抗戰(zhàn)。

現(xiàn)在臺(tái)灣社會(huì)面臨的很多問(wèn)題都是歷史長(zhǎng)期被壓制和扭曲而出現(xiàn)不明是非的亂象，所以需要把這些被顛倒扭曲的歷史導(dǎo)正。尤其是青年一代臺(tái)灣人，只要認(rèn)識(shí)了臺(tái)灣的真實(shí)歷史，認(rèn)識(shí)了日據(jù)時(shí)代以來(lái)臺(tái)灣同胞愛(ài)國(guó)主義的光榮歷史，就會(huì)知道臺(tái)灣跟祖國(guó)大陸的命運(yùn)是分不開(kāi)的，從根本上影響他們的身份認(rèn)同。

記者：作為一名作家，你從什么時(shí)候開(kāi)始對(duì)臺(tái)灣抗日歷史感興趣？關(guān)于島內(nèi)抗日歷史，我們常常提及的是丘逢甲、李友邦和莫那魯?shù)赖?，你為什么選擇書(shū)中幾位左翼人士作為切入點(diǎn)？

藍(lán)博洲：1987年，我在陳映真先生的《人間》雜志從事報(bào)告文學(xué)的采訪寫(xiě)作，當(dāng)時(shí)剛好是臺(tái)灣“二·二八事件”40周年，也因此了解“二·二八事件”之后的新民主主義革命史。我覺(jué)得，除需要了解光復(fù)后這一系列政治事件之外，對(duì)日本殖民統(tǒng)治時(shí)期的歷史也要有比較清楚的認(rèn)識(shí)，才能完整理解臺(tái)灣問(wèn)題的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)。當(dāng)時(shí)所能查找閱讀的資料有限，而且那些都是死的、沒(méi)有溫度的史料。盡管那時(shí)候很多反殖民的前輩都已經(jīng)不在了，我還是找到一些革命前輩，并且在有政治禁忌的限制下，陸陸續(xù)續(xù)采訪記錄了他們的口述信息。

例如，我書(shū)里提到的陳其昌先生，在上海大學(xué)時(shí)受業(yè)于瞿秋白，去日本留學(xué)后又回到臺(tái)灣，參與蔣渭水等成立的臺(tái)灣民眾黨并擔(dān)任重要職務(wù)。這些前輩的歷史不只涉及日本殖民統(tǒng)治時(shí)期，還經(jīng)歷了臺(tái)灣光復(fù)以后的時(shí)代。整個(gè)歷史都是串聯(lián)起來(lái)的，這些前輩不僅反對(duì)日本的殖民主義，還反對(duì)美國(guó)的新殖民主義，從他們身上可以感受到“歷史的溫度”。我可以實(shí)際感受到他們對(duì)殖民主義的憤怒、反抗，以及斗爭(zhēng)的艱難。這些史實(shí)都要通過(guò)他們的敘述才能夠了解到，在其他書(shū)本上是看不到的。

至于丘逢甲、李友邦和莫那魯?shù)赖?，都是大眾常?tīng)到的抗日人物。我書(shū)中寫(xiě)的前輩，其實(shí)也不是特別選擇，只不過(guò)他們當(dāng)時(shí)健在，而且可以采訪到，是為數(shù)不多經(jīng)歷日據(jù)時(shí)期和光復(fù)初期新老殖民統(tǒng)治的臺(tái)灣歷史人物。

“我等于被封殺了”

記者：書(shū)中幾位反殖民左翼斗士中，哪一位的故事讓你印象最深刻？

藍(lán)博洲：我沒(méi)辦法做比較，因?yàn)槊恳粋€(gè)人的角色以及活動(dòng)領(lǐng)域不同。比如許月里，她從小就受到反日思想的熏陶，自己也投身反殖民運(yùn)動(dòng)。她無(wú)法接受“臺(tái)獨(dú)派”聲稱(chēng)的“因?yàn)槿毡局趁窠y(tǒng)治，臺(tái)灣才有現(xiàn)代化”的“殖民有功論”。她曾舉一個(gè)例子：家里進(jìn)了小偷，小偷逃跑時(shí)把梯子留了下來(lái)，“難道我要因此感謝小偷，因?yàn)橛兴?，所以家里才有梯子嗎？?/p>

再比如陳其昌先生，是當(dāng)時(shí)臺(tái)灣民眾黨的秘書(shū)長(zhǎng)?，F(xiàn)在臺(tái)灣又出了一個(gè)民眾黨。而陳其昌的歷史可以讓臺(tái)灣民眾了解民眾黨真正的精神，及其改造社會(huì)的綱領(lǐng)和訴求。對(duì)我來(lái)講，這些都是印象比較深刻的地方。

記者：民進(jìn)黨當(dāng)局一直在搞“去中國(guó)化”，對(duì)抗日歷史也基本不提。你為什么會(huì)出版這樣一本書(shū)？

藍(lán)博洲：這本書(shū)不是現(xiàn)在才開(kāi)始寫(xiě)的，我從1987年就一直在做這個(gè)事。其實(shí)，在上世紀(jì)80年代，民進(jìn)黨還沒(méi)掌權(quán)的時(shí)候，許多親綠學(xué)者也曾談?wù)撝匾暸_(tái)灣人抗日史，后來(lái)當(dāng)官了卻淪為昧著學(xué)術(shù)良心美化日本殖民統(tǒng)治的無(wú)品學(xué)者，不再敢把自己以前所寫(xiě)的批判日本殖民統(tǒng)治的文章重新出版。

我都直接用史實(shí)說(shuō)話(huà)，讓民眾知道真正的臺(tái)灣歷史，尤其是讓大家了解在光復(fù)以及“二·二八事件”之后，臺(tái)灣那一段對(duì)于“紅色中國(guó)”認(rèn)同的歷史。這段歷史后來(lái)被扭曲，結(jié)果造成今天臺(tái)灣老百姓對(duì)于身份認(rèn)同的錯(cuò)亂。而這樣的錯(cuò)亂導(dǎo)致兩岸關(guān)系目前進(jìn)入困難時(shí)期。我覺(jué)得有必要“顛覆”臺(tái)灣民眾的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，爭(zhēng)取他們的認(rèn)同，這樣才可能真正爭(zhēng)取到臺(tái)灣的民心。

記者：對(duì)于這樣一本書(shū)的銷(xiāo)量，你有什么預(yù)期嗎？

藍(lán)博洲：上世紀(jì)八九十年代“臺(tái)獨(dú)派”還沒(méi)有當(dāng)政的時(shí)候，我的書(shū)的內(nèi)容曾經(jīng)是熱門(mén)話(huà)題，賣(mài)得也很好。隨著臺(tái)灣推行所謂的“本土化”，包括李登輝“去中國(guó)化”，尤其到這幾年民進(jìn)黨執(zhí)政，像我這種“統(tǒng)左派”的書(shū)，基本上就沒(méi)有太大的市場(chǎng)了。我以前寫(xiě)的書(shū)，他們會(huì)批判，但現(xiàn)在就刻意把我晾在一邊，同時(shí)用大量的行政資源為一些“政治正確”的人出同樣主題的書(shū)。我等于被封殺了。

正確的路會(huì)變成康莊大道

記者：你之前提到盡量降低自己的生活需求?，F(xiàn)在也是如此嗎？會(huì)感到孤獨(dú)嗎？

藍(lán)博洲：這不算什么問(wèn)題。我一直都在降低自己的生活需求，像是長(zhǎng)期住在鄉(xiāng)下，日子可以過(guò)就好了，也沒(méi)什么。雖然我的作品一直只能在一些邊緣的報(bào)刊雜志發(fā)表，但我也沒(méi)什么好孤獨(dú)的，因?yàn)閺囊婚_(kāi)始就知道要面臨這樣的處境。

我采訪了很多老前輩，包括這本書(shū)里提到的幾位，他們被抓去坐牢，被釋放后又長(zhǎng)期（這個(gè)“長(zhǎng)期”指的是一輩子）被整個(gè)社會(huì)排擠等等，但他們都堅(jiān)持過(guò)來(lái)了。為什么？因?yàn)樗麄冇行拍?，并且認(rèn)為自己的理念是正確的。我作為一個(gè)晚輩，會(huì)繼續(xù)做這些題目，進(jìn)行這些寫(xiě)作，是因?yàn)槲覐乃麄兩砩弦约斑@段歷史知道，這條路是臺(tái)灣民眾和臺(tái)灣社會(huì)應(yīng)該走的正確的道路。有了這種信念支撐，就不會(huì)有什么孤獨(dú)不孤獨(dú)的問(wèn)題，只是去想要如何突破各種客觀限制，讓我寫(xiě)的這些歷史可以被更多人閱讀，影響更多人尤其是年輕人，改變他們對(duì)現(xiàn)實(shí)政治以及對(duì)未來(lái)臺(tái)灣走向的看法，這才是比較重要的。

記者：你曾提到魯迅是你的精神導(dǎo)師，他對(duì)你最大的影響是什么？

藍(lán)博洲：最主要一點(diǎn)就是魯迅的自我批判精神，包括對(duì)國(guó)民性的批判，另外就是抗?fàn)幘??！笆澜缟媳緵](méi)有路，走的人多了也便成了路”，只要你走的路是正確的，繼續(xù)堅(jiān)持，走的人多了，就會(huì)出現(xiàn)康莊大道。所以碰到比較低潮的時(shí)候，我會(huì)再回過(guò)頭翻一翻魯迅的作品，直到今天都還可以從中得到力量。