云南哈尼族作家馮德勝的長(zhǎng)篇小說(shuō)《太陽(yáng)地·月亮田》是一部充滿詩(shī)情畫(huà)意的作品。小說(shuō)上部描述了云南拉祜族從原始社會(huì)“千年一躍”，進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的歷史過(guò)程；下部記錄了拉祜族告別貧困、追夢(mèng)小康的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。作品將婚姻戀愛(ài)、生產(chǎn)勞動(dòng)等日常生活融入到對(duì)景物的描繪之中，以詩(shī)意的牧歌敘事構(gòu)建小說(shuō)的整體風(fēng)格。

小說(shuō)描繪的對(duì)象都是高山密林、云霧纏繞，這些原始的自然風(fēng)光經(jīng)過(guò)作家的審美加工，具備情景交融的性質(zhì)。其中注入了作家的美學(xué)理想，因此人物形象、故事情節(jié)都有牧歌式的詩(shī)意情調(diào)。小說(shuō)開(kāi)篇講述蠻和他的妻子率領(lǐng)部落人民，既要與猛獸爭(zhēng)奪地盤(pán)，還要與土匪殊死搏斗，這一切就發(fā)生在古老的“太陽(yáng)地”。這場(chǎng)搏斗關(guān)系到太陽(yáng)地后代子孫的生活能不能順利延續(xù)，所以拼戰(zhàn)場(chǎng)面往往驚心動(dòng)魄。作家在敘述這些宏大場(chǎng)面時(shí)，又插入原始牧歌式的書(shū)寫(xiě)，使緊張有序的情節(jié)彰顯出詩(shī)的抒情之美。比如當(dāng)蠻將要與猛虎交戰(zhàn)時(shí)，森林里傳來(lái)“苦聰”女人優(yōu)美動(dòng)情的歌聲：“在這幽遠(yuǎn)偏僻的地方，/一只太陽(yáng)掛在上空，/太陽(yáng)教我們狩獵，/太陽(yáng)教我們種地，/啊，太陽(yáng)！/深山的森林是你哺育，/火塘的溫暖是你奉獻(xiàn)，/敬上一杯美酒，/獻(xiàn)上一串松鼠干巴，/光輝融化了我們的夢(mèng)，/我們和太陽(yáng)對(duì)歌……”這帶有原始想象力的牧歌，不僅優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，而且增強(qiáng)了小說(shuō)敘事的審美厚度?！坝倪h(yuǎn)偏僻的地方”“太陽(yáng)掛在上空”，是對(duì)外在環(huán)境的描繪，“太陽(yáng)教我們狩獵”“太陽(yáng)教我們種地”是原始部落向自然學(xué)習(xí)，人與自然相互融合，“物我同一”。太陽(yáng)哺育了“深山的森林”，溫暖了家中的火塘，表達(dá)了久處深山的苦聰人對(duì)太陽(yáng)的崇拜。這些詩(shī)意的敘事，表明了處于原始社會(huì)的苦聰人以天地為家園、與大自然融為一體的樸素的人生哲學(xué)。

《太陽(yáng)地·月亮田》以三代人的三種愛(ài)情方式來(lái)構(gòu)建小說(shuō)情節(jié)，即原始部落虎頭王“硬漢式”的求愛(ài)儀式，勒黑與禾妮一波三折的愛(ài)情故事，以及娜蕓與尤為民的戀情。盡管他們的愛(ài)情故事各不相同，但無(wú)論是悲劇還是喜劇，無(wú)論處于什么時(shí)代、什么環(huán)境，他們的戀情都具有牧歌的敘事風(fēng)格。拉祜族是能歌善舞的民族，在日常生活中，總是用歌謠來(lái)表達(dá)各種復(fù)雜的情感，特別是戀愛(ài)時(shí)的男女青年，經(jīng)常用情歌來(lái)暗示自己的心思。小說(shuō)對(duì)“采花節(jié)”的描寫(xiě)十分精彩，隨著舞步的躍動(dòng)，青年小伙子動(dòng)情地唱道：“刺梨樹(shù)上那朵花，/小哥想去摘了它，/伸手就被刺戳著，/弄得小哥鬼火冒?！睂?duì)面的小姑娘應(yīng)聲唱道：“刺梨樹(shù)上那朵花，/小哥沒(méi)膽去摘它，/不是花朵不愛(ài)你，/是你個(gè)矮夠不著。”這種牧歌對(duì)唱的婉轉(zhuǎn)求愛(ài)方式，浸透在邊地少數(shù)民族青年男女的日常生活之中。唱詞以花朵比喻美麗的少女，而“伸手就被刺戳著”暗示男性青年的求愛(ài)被婉拒?！安皇腔ǘ洳粣?ài)你，是你個(gè)矮夠不著”則明確表示小伙子的膽量還不夠大，求愛(ài)的方式方法存在一定問(wèn)題。民間歌謠忠實(shí)于內(nèi)在心靈，具有直抒胸臆的風(fēng)格?！短?yáng)地·月亮田》中穿插了很多類(lèi)似的歌舞描述，不僅增強(qiáng)了小說(shuō)的真實(shí)感，同時(shí)也提升了作品的審美厚度。“我倆像樹(shù)一樣，你串著我，我串著你，/我倆像藤子一樣，你纏著我，我纏著你，/我倆像籬笆一樣，你編著我，我編著你……”愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝，就如同樹(shù)相互“串著”、藤雙方“纏著”、籬笆共同“編著”，這才是真正的海誓山盟。這種你中有我、我中有你的原生態(tài)的愛(ài)情表達(dá)，總是讓讀者忘記歌謠文本的存在，進(jìn)入小說(shuō)敘事的審美境界。

進(jìn)入新時(shí)代，走出深山的拉祜族人民在國(guó)家扶貧政策的幫助下，過(guò)上幸福美滿的生活。太陽(yáng)地的各族群眾在勒黑的帶動(dòng)下，經(jīng)過(guò)8年艱苦卓絕的努力，開(kāi)墾出千畝梯田，太陽(yáng)地的崇山峻嶺鑲嵌上一片“月亮田”，人民的生活有了保障?？⒐さ男腋r(shí)刻，太陽(yáng)地的人民歡欣鼓舞：“東方亮著太陽(yáng)，/我們圍著太陽(yáng)開(kāi)梯田，/采匹太陽(yáng)做裙帶，/??！陽(yáng)光你不要斷裂。//南方亮著星星，/我們圍著星星開(kāi)梯田，/采個(gè)星星做煙坨，/??！星星你不要碎裂。//西方亮著月亮，/我們圍繞月亮開(kāi)梯田，/采條月光做頭繩，/?。≡鹿饽悴灰?。//北方亮著彩虹，/我們圍著彩虹開(kāi)梯田，/采根彩虹做枕頭，/啊！彩虹你不要飛走?！边@是來(lái)自民間的歌聲，飽含著拉祜族人民熱愛(ài)祖國(guó)的濃烈情感。詩(shī)中分別以四個(gè)方位詞對(duì)應(yīng)四種自然景觀，講述太陽(yáng)村各族人民在政府關(guān)心下，用智慧和勤勞的雙手創(chuàng)造出更美好的生活。生活在高山密林中的少數(shù)民族，與大自然相依為命，他們的勞動(dòng)場(chǎng)面就是天然的原生態(tài)環(huán)境，日月星辰、山川雨露，都是他們生活中的必需品，是他們生命存在的基礎(chǔ)。所以，在開(kāi)墾千畝梯田時(shí)，才會(huì)“采匹太陽(yáng)做裙帶”“采個(gè)星星做煙坨”“采條月光做頭繩”“采根彩虹做枕頭”。這種機(jī)智的想象力，如果不是常年生活在原生態(tài)的自然環(huán)境中，是斷不可能產(chǎn)生的?！霸铝撂铩笔撬麄冃碌募覉@，告別原始部落，來(lái)到全新的世界，興奮的心情可想而知，只能用具有牧歌韻味的民間歌謠來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的真實(shí)感受，表達(dá)對(duì)新生活的向往與熱愛(ài)。

（作者系云南民族大學(xué)教授）