京劇的生、旦、凈、丑四大行當(dāng)中，看似排名最末的“丑”卻有著舉足輕重的關(guān)鍵作用，有“無丑不成戲”“丑是戲中膽”的說法，但文化界對(duì)丑角的研究卻寥若晨星。5月8日，由花山文藝出版社主辦，一場(chǎng)別開生面，匯聚文學(xué)界、戲劇界專家的“跨界”研討——趙興紅《無丑不成戲——京劇丑角藝術(shù)研究》研討會(huì)在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館舉行。

研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

中國(guó)作協(xié)黨組成員、副主席吳義勤、邱華棟在書面致辭中肯定了該書作為國(guó)內(nèi)首部系統(tǒng)研究京劇丑角藝術(shù)的專著填補(bǔ)研究空白的學(xué)術(shù)意義。作者趙興紅以田野調(diào)查與理論建構(gòu)結(jié)合，提煉演員實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，破解丑角“戲膽”地位的深層文化基因，以“小行當(dāng)切入大文化”的視角，貫通京劇丑角與京味文化、中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的深層關(guān)聯(lián)，為非遺保護(hù)與當(dāng)代轉(zhuǎn)化提供學(xué)術(shù)參照。

中國(guó)文聯(lián)原副主席廖奔、中國(guó)作協(xié)原書記處書記施戰(zhàn)軍，河北出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)副總編輯王斌賢、花山文藝出版社社長(zhǎng)郝建國(guó)，以及白燁、孟繁華、柳建偉、劉颋、胡平、梁鴻鷹、李朝全、劉瓊、張正貴、施旭升、袁正領(lǐng)、趙文民、楊慶祥、叢治辰、付桂生等評(píng)論家、學(xué)者與會(huì)研討。魯迅文學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)徐可主持研討會(huì)。

《無丑不成戲——京劇丑角藝術(shù)研究》

作者：趙興紅

出版社：花山文藝出版社

出版時(shí)間：2024年6月

與會(huì)專家認(rèn)為，《無丑不成戲——京劇丑角藝術(shù)研究》兼顧學(xué)術(shù)深度與可讀性，既為專業(yè)領(lǐng)域注入新思，亦為大眾理解京劇藝術(shù)打開窗口。對(duì)于京劇丑角的研究，不僅填補(bǔ)了學(xué)術(shù)領(lǐng)域的空白，也為跨文化比較研究提供了新的視角。

廖奔認(rèn)為，京劇丑角藝術(shù)的研究頗具挑戰(zhàn)性。該書廣泛涉獵歷史與理論，融合了歷史、本體、美學(xué)和文化研究等多個(gè)視角，梳理了京劇丑角的發(fā)展脈絡(luò)，探討京劇丑角的藝術(shù)本質(zhì)，分析了其舞臺(tái)語言、表演藝術(shù)、形象塑造、功能和舞臺(tái)意象。并從文化研究的角度，對(duì)京劇丑角的藝術(shù)風(fēng)格和文化特征進(jìn)行了全面的分析，探討了京劇丑角與京城文化以及中國(guó)傳統(tǒng)文化等外部環(huán)境的緊密聯(lián)系。

施戰(zhàn)軍提出，該書構(gòu)建了以“四個(gè)基于”為核心的研究框架：基于歷史傳統(tǒng)，梳理戲劇教育的發(fā)展脈絡(luò)；依托舞臺(tái)系統(tǒng)，突破靜態(tài)研究的局限性；聚焦角色體系，特別是以丑角為典型，深入剖析角色的精神治愈功能和社會(huì)隱喻；扎根于文化根基，探索藝術(shù)與審美的深層聯(lián)系；既與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承相契合，也滿足了人民審美文化需求。

白燁表示，該書論證了丑角在戲劇中扮演的“不可替代的配角角色”，既為丑角正名，又揭示了其在喜劇中的調(diào)劑作用和精神治愈功能，打破了傳統(tǒng)戲劇研究的局限性視角。盡管研究以京劇為核心，但書中貫穿了對(duì)地方戲劇的系統(tǒng)性觀察，構(gòu)建了一個(gè)可以覆蓋整個(gè)戲曲藝術(shù)領(lǐng)域的理論框架。

在孟繁華看來，該書追溯了從徽班進(jìn)京至今的歷程，深入探討了丑角的表演形態(tài)、角色塑造及其美學(xué)價(jià)值；還涉及了宋元雜劇、南戲、昆腔、高腔、梆子、皮黃以及民間小戲中的丑角，堪稱一部“丑角的百科全書”。此外，這部著作不僅具有鮮明的歷史感，還體現(xiàn)了當(dāng)代性，展現(xiàn)了作者對(duì)丑角及丑角戲的深切同情和憂患意識(shí)。

與會(huì)者認(rèn)為，作者繼承“前海學(xué)派”立足戲曲本體，注重史料和舞臺(tái)的相互觀照，融通西方戲劇觀念，以簡(jiǎn)練通達(dá)的文風(fēng)闡述厚重的民族戲曲的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，創(chuàng)作實(shí)踐緊密結(jié)合、與人民群眾的需要緊密結(jié)合的研究道路，通過挖掘京劇丑角的黃金時(shí)代藝術(shù)成就，揭示了中國(guó)戲曲中“以丑為根”的美學(xué)理念，并將京劇丑角置于20世紀(jì)全球喜劇的浪潮中，其“反崇高”的民間智慧與西方喜劇傳統(tǒng)相互作用，突顯了中國(guó)戲曲獨(dú)特的審美現(xiàn)代性。該書跨越藝術(shù)史、表演本質(zhì)以及審美批評(píng)三個(gè)維度，揭示了丑角在“以戲謔解構(gòu)正統(tǒng)”中的文化作用。作者在書中構(gòu)建了一個(gè)連接民眾審美體驗(yàn)、戲曲歷史發(fā)展和文化結(jié)構(gòu)分析的學(xué)術(shù)框架以及從“舞臺(tái)技法”到“美學(xué)邏輯”的丑角完整體系，并提出了“喜劇性是丑轉(zhuǎn)化為美的核心”等創(chuàng)新觀點(diǎn)。同時(shí)也指出，當(dāng)前文藝創(chuàng)作中丑角缺失的現(xiàn)狀——小說、影視等領(lǐng)域因難以把握丑角“以丑為美，寓善于諧”的特質(zhì)而鮮有鮮活塑造。

此外，專家們還關(guān)注到“以丑為美”這一概念中，傳統(tǒng)文化對(duì)人性復(fù)雜性的接納與升華。該書打破了將丑角僅視為“插科打諢”的陳舊印象，揭示了丑角實(shí)際上是“民間智慧在戲劇中的體現(xiàn)”，反映了社會(huì)的多樣性。其“以丑為美”的表演哲學(xué)，本質(zhì)上體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對(duì)人性復(fù)雜性的包容與提升。從傳統(tǒng)文學(xué)到后現(xiàn)代小說，丑角始終是解構(gòu)權(quán)威、激活人性的關(guān)鍵。大家建議，作者將研究領(lǐng)域拓展至文學(xué)，重新審視丑角在解構(gòu)權(quán)威、增強(qiáng)敘事張力方面的價(jià)值，為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供創(chuàng)新思路。

作者趙興紅

“我是用一根繡花針去挖一口深井的創(chuàng)作方法，來完成這本書的創(chuàng)作的”，作者趙興紅表達(dá)了對(duì)各方支持的衷心感謝，并分享了自己20多年來經(jīng)過長(zhǎng)期積累、學(xué)術(shù)考證和專家指導(dǎo)，專注京劇丑角研究的歷程。書中不僅系統(tǒng)梳理了丑角行當(dāng)?shù)睦碚擉w系，更揭示了丑角精神對(duì)文藝創(chuàng)作的普遍啟示——即打破教條、傳遞健康活潑的文化內(nèi)涵。作者將寫作視為自我修煉的過程，認(rèn)為這部作品既是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的致敬，也是照亮人生的精神曙光。（攝影：劉雅、楊茹涵）

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