野老的詩(shī)集《馬蹄河上的村莊》，是他于2020年至2023年回憶故土家鄉(xiāng)，觀照鄉(xiāng)村風(fēng)物的詩(shī)歌結(jié)集，詩(shī)人借著一條名叫馬蹄河的家鄉(xiāng)河流，借著對(duì)村莊過(guò)往生活的回溯書(shū)寫(xiě)生命和愛(ài)情，思考生存與死亡，真實(shí)與虛無(wú)這一哲學(xué)層面的話題。野老說(shuō)：“在我的夢(mèng)境中，總有一條河流在涓涓流淌。我敢斷定這條河流就是貴州省沿河土家族自治縣土地坳鎮(zhèn)竹根壩村的母親河——馬蹄河。”馬蹄河不僅僅是村子的母親河，也連接起了詩(shī)人野老情感記憶的錨點(diǎn)，是他詩(shī)歌寫(xiě)作的起源，思想螺旋上升的原點(diǎn)。野老對(duì)于生命、愛(ài)情和死亡的凝視更多體現(xiàn)在他走出村莊以后，當(dāng)他更多地與外界接觸，身體與靈魂不斷地與生活接軌，接受著生活的摩擦和捶打，他對(duì)生命、生活和世界也有了更進(jìn)一步的認(rèn)知，更深刻的體驗(yàn)，更加切身的感受。那些辛酸苦辣、悲歡離合、凄風(fēng)冷雨都成為詩(shī)人生命中的色彩，成為他認(rèn)識(shí)世界、感知世界、書(shū)寫(xiě)世界的素材和原料。

拋卻生活的表象，他試圖用文字和語(yǔ)言交織而成的詩(shī)句，帶來(lái)內(nèi)心的震蕩和啟發(fā)，帶來(lái)身與心的交響和同頻共振，以期探究自我內(nèi)心的聲音，尋覓到屬于自己的那一份真實(shí)。

一、大地：對(duì)故土家鄉(xiāng)的深情回望

詩(shī)人在那片土地出生成長(zhǎng)，從那片土地走向了更加深遠(yuǎn)和廣大的地方，也在那片土地萌發(fā)了最原始最純真的情感，并由此獲得了生命的原真性和完整性。那片土地于詩(shī)人而言，就叫做“故鄉(xiāng)”，那是每個(gè)人的心靈依歸之地，是情感的起源和生命的起點(diǎn)。遷徙和轉(zhuǎn)移，出走與回歸，無(wú)論何時(shí)、無(wú)論何地，生命之根始終深藏在故土的深處。無(wú)論走得多遠(yuǎn)，飛得多高，最終仍要回到那片土地，回到那個(gè)令我們魂?duì)繅?mèng)繞的家鄉(xiāng)。即使身體無(wú)法獲得返鄉(xiāng)的恒久和綿長(zhǎng)，精神上的回望也足以為詩(shī)人帶來(lái)溫暖和慰藉，帶來(lái)身體的依托和靈魂的皈依。

從野老的人生經(jīng)歷來(lái)看，他的童年生活是悲苦的，亦是漂泊流離的，發(fā)苦悶而為詩(shī)，造就了詩(shī)人悲涼的情感，悲憫的情懷。第一輯中的詩(shī)歌大多數(shù)顯得悲涼，因?yàn)樗且砸粋€(gè)孤兒的身份去撰寫(xiě)的，這是他成家之前的真實(shí)身份，即便再不喜歡，這也是他必須要接受的事實(shí)。詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)，直面現(xiàn)實(shí)過(guò)往，尋找內(nèi)心的真實(shí)與存在。即使是孤兒，依然有對(duì)家的向往，對(duì)夢(mèng)想的渴望，對(duì)土地的掛懷留戀，對(duì)父母親人的依偎和眷念。在《父親的形象》這首詩(shī)歌中，野老以平實(shí)質(zhì)樸的語(yǔ)言，天真純情的語(yǔ)調(diào)，將父親的經(jīng)歷、遭遇、來(lái)路與去處娓娓道來(lái)?！案赣H停止了打鐵和織網(wǎng)/在夏季的最后一場(chǎng)暴雨過(guò)后/他在人間失業(yè)/鼓足勇氣到另一個(gè)世界謀生/那里有他的父親和母親/但不知道那里有沒(méi)有星光讓他們重逢/反正父親去時(shí)，道路狹窄且烏黑/是不見(jiàn)光的礦洞，但有杉木和舊釘子/那里的野獸應(yīng)該不會(huì)傷害他/因?yàn)樗艚荩苁菪?小到?jīng)]有見(jiàn)過(guò)……手機(jī)、電腦、大?！??！靶枪狻薄爸胤辍钡仍~語(yǔ)是詩(shī)人的美好遙想，美麗祝愿?！吧寄尽薄芭f釘子”“礦洞”等象征著棺材和墳?zāi)梗此破降氖挛锒询B出人生的曲折，命運(yùn)的起伏，映射著親人的離世。詩(shī)人將父親的去世比喻為他在人間失業(yè)，去了另外一個(gè)世界，沒(méi)有撕心裂肺的呼喊，沒(méi)有涕淚漣漣的傷心，悲情的敘述中總有一股溫暖、溫柔的力量在牽引著讀者。在溫暖中道出人生的無(wú)奈，在生死離別里懷抱著生命的信念，自我的堅(jiān)持和守望。

正如他在詩(shī)中所說(shuō)的，人們說(shuō)父親犯下了不可饒恕的大罪，議論了他好多年，然而“幸好兒子忠誠(chéng)/一直留著父親像泥土一樣的形象/也如石頭，沉默寡言”（《父親的形象》）。中國(guó)人的固有觀念里，兒女的形象總是受父母的影響，子女在某種程度上成為父母的化身和附庸，成為他們品格、性格、人格的外顯。尤其在地域親緣聯(lián)系較為緊密的鄉(xiāng)村，如果父母名聲不好，子女勢(shì)必受到影響。野老身上延續(xù)了父親的質(zhì)樸、沉默，拋卻了人性中惡的部分，他與父親是血脈相傳的定數(shù)，是基因相接的生命延續(xù)。偷糧食或許是為了家里的兒女能夠吃飽飯，酗酒或許是心中苦悶無(wú)處排遣……生命的無(wú)常使他早早離開(kāi)人世，成為人們口中的棄子之人。然而別人口中的未必真實(shí)精準(zhǔn)，他身上的忠誠(chéng)與質(zhì)樸仿佛在為父親正名，勾勒出一個(gè)更加立體、真實(shí)的父親。從另一個(gè)角度來(lái)看，父親的形象也是詩(shī)人自己的形象，是子孫后輩的形象，在外在形象和內(nèi)在品質(zhì)的回旋中，詩(shī)人道出了對(duì)父親的思念。無(wú)論是別人口中的父親，腦海記憶里的父親，又或是自我身上呈現(xiàn)出的父親之影，都是他窺探親人的角度，懷念親人的向度。

馬蹄河上，白云仿佛船只在天上游弋，詩(shī)人筆下的馬蹄河，清新自然，詩(shī)人筆下的村莊，如夢(mèng)似幻。然而他卻成為這美妙景象里唯一的孤兒，情有可原，也荒誕至極。野老仿佛一只野獸，一條河流，一株小花，生長(zhǎng)徘徊在天地之間，當(dāng)村莊成為天地之子，詩(shī)人也成為村莊的兒女。他在一種人生命運(yùn)的荒誕中，在對(duì)生活的被動(dòng)接受中，以戲謔和嘲笑的人生態(tài)度達(dá)成了對(duì)自我模樣的映照，對(duì)村莊模樣的映照，對(duì)“我”與村莊關(guān)系的呈現(xiàn)?！霸隈R蹄河之上，村莊的樣子/就是我們的樣子”（《馬蹄河上的村莊》）。出走家鄉(xiāng)后，返身回望故鄉(xiāng)，那一刻，他和村莊一樣，同頻共振在自然世界，同生共長(zhǎng)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)?！霸诳輼s間翅膀誕生/借顛簸的風(fēng)，我們像糧食般飛舞/但沒(méi)有割舍土地/鐮刀和鋤頭也不能割舍/石磨碾碎了日子，但河水依舊泛著漣漪/馬蹄河上的村莊依舊安詳/村莊和河流倒映在月亮里/讓我們透明的是山和水/讓我們沉默的是鳥(niǎo)鳴悠悠”（《馬蹄河上的村莊》）。那是生活的顛簸，是對(duì)遙遠(yuǎn)而又親切生活方式的珍視與典藏。在這里，詩(shī)人的內(nèi)心得以歇息和安放，得以沉淀和靜默。他詩(shī)句中流淌出的是對(duì)故鄉(xiāng)的依戀，對(duì)故土的不舍和眷念。年少時(shí)代親情缺失造成的身心傷痛、苦難記憶，酸澀的生活經(jīng)歷、艱難困苦，一道混合成他對(duì)故鄉(xiāng)、親人、土地的復(fù)雜情感。如他所言，即便再不愿意承認(rèn)，少年時(shí)代也是他生活狀態(tài)之一種，是他生活中永遠(yuǎn)留存著的一段特殊經(jīng)歷，一個(gè)無(wú)法抹去的人生烙印。像糧食般飛舞，種子飛得再遠(yuǎn)，也割舍不下土地，割舍不下那些事物、景物和人物，人生命運(yùn)流轉(zhuǎn)，時(shí)光經(jīng)年遷徙，馬蹄河依舊不慌不忙，神態(tài)安詳，流淌著人們的真摯心聲，見(jiàn)證著人們的生活變遷，哺育著一代又一代山鄉(xiāng)兒女，托舉著他們走出大山，追夢(mèng)蝶變。

二、生命：人生信念的找尋與抵達(dá)

這些年，詩(shī)人奔波游走在生活中，內(nèi)心追求與現(xiàn)實(shí)生活的落差使他感到空虛和失望，因而無(wú)比期待擁有屬于自己的太陽(yáng)，這也是他將這本書(shū)的第二輯詩(shī)歌命名為“自己的太陽(yáng)”的原因之一。帶著對(duì)故鄉(xiāng)的懷戀，對(duì)故土的憧憬，他回到家鄉(xiāng)，在詩(shī)歌的寫(xiě)作中，在生活的真實(shí)中，在失眠的孤獨(dú)，自我的獨(dú)處里找到了屬于自己的太陽(yáng)。什么是真實(shí)？你看到什么，聽(tīng)到什么，做什么，和誰(shuí)在一起，有一種從心靈深處滿溢出來(lái)的不懊悔，也不羞恥的平和與喜悅。這就是真實(shí)。

野老所尋找的自己的太陽(yáng)是生活的信念，生命的信仰，是朝向生活的愛(ài)與美的旅途，是對(duì)生活的虔誠(chéng)與熱烈奔赴，是沉浸式的體驗(yàn)。到空曠的地方去，那里有無(wú)垠的藍(lán)天，有清澈見(jiàn)底的河水，有綴滿繁星的天空。不論你去尋找什么，始終有一塊空地，像中秋的圓月一樣，在等你抬頭。這是心靈的留白，詩(shī)人于繁雜塵世為自己騰挪出一塊充分釋放自我的自留地，心靈的寧?kù)o、高遠(yuǎn)與空曠都在這個(gè)場(chǎng)域充分釋放。在空曠的地方，抬頭即是向往，即是自我心靈世界的攀登和此消彼長(zhǎng)，在空曠的地方，詩(shī)人再一次成為了自己，煥發(fā)了人生的全新光彩，展現(xiàn)出個(gè)體生命的勃勃生機(jī)。

“到空曠的地方去。那里沒(méi)有柵欄/馬匹馳騁在莽原/我把幾畝蔚藍(lán)的天空舉過(guò)頭頂//這是陷入的方式，彩蝶在此舞蹈/隱秘且含蓄。我迷戀/小草的身姿，多么輕巧/云朵、山巒、羊群靜靜地流過(guò)來(lái)了/看不見(jiàn)的湖水，泛起漣漪//確定了，這個(gè)季節(jié)，大雪不會(huì)出山/為此，我要與萬(wàn)物交換呼吸/還有短暫的晚風(fēng)”（《到空曠的地方去》）。詩(shī)人以細(xì)膩的觀察體現(xiàn)出世界的幽微與深遠(yuǎn)，以恬淡、輕松、閑適的語(yǔ)調(diào)勾勒出心靈的自由，精神的徜徉與無(wú)限涌動(dòng)。他深陷于生活的寬闊與廣袤，迷戀自然世界中的山水花草，在與自然景致的融合交匯中，達(dá)成了生命呼吸與世界節(jié)奏的回環(huán)往復(fù)，流通共融。當(dāng)詩(shī)人與萬(wàn)物交換呼吸，真正的走入另一個(gè)世界，體驗(yàn)著生命的渾濁與清新，體會(huì)著生命的恒久與短暫，在自然情貌和純熟狀態(tài)下，他從個(gè)體的人，成為萬(wàn)類生命之一種。在靈魂的對(duì)話與生命的張揚(yáng)恣肆里，詩(shī)人尋找到了生命的自由，看到了世界的光芒，感受到了陽(yáng)光的和煦與溫暖，感受到了星、月、夜下的舒適和愜意。

追夕陽(yáng)的人也是追逐人生、追逐生活的人，夕陽(yáng)代表著時(shí)光，仿佛長(zhǎng)了腳，我們看不見(jiàn)它，但透過(guò)自身狀態(tài)的變化，能夠感受到時(shí)光的存在，時(shí)間的魔力和冷酷?！八涯赀^(guò)七十，拄著拐杖，跨過(guò)門檻/在寬闊沒(méi)有界線的院子里/停了下來(lái)/像是悟透某些哲理/突然停了下來(lái)”（《追夕陽(yáng)的人》）。詩(shī)人通過(guò)一個(gè)老人的行走與暫停，闡釋著對(duì)人生過(guò)程性的哲思，對(duì)生命脈絡(luò)的思考與感悟。寬闊沒(méi)有界限的院子象征著生活的邊界，人們年輕時(shí)會(huì)覺(jué)得世界有這樣那樣諸多的限制，到了一定年紀(jì)，隨著閱歷的豐富和人生積淀的厚重，便也看透生活的內(nèi)里和本質(zhì)，輕輕拂去歲月的塵灰，詩(shī)人鐫刻下對(duì)生命的詰問(wèn)與探尋。

生活中的我們就像被無(wú)端拋入這個(gè)世界，生活的長(zhǎng)河永無(wú)止境，不見(jiàn)其發(fā)端，也不見(jiàn)其終極，我們是生活中的大多數(shù)，或許所有的個(gè)體生命都是漫長(zhǎng)時(shí)間之河中短暫的一瞬，渺小的一粒塵埃。朝前追溯，往后通達(dá)，生命的起點(diǎn)是出生，生命的終點(diǎn)除去死亡，仿佛并沒(méi)有什么不一樣。然而，從時(shí)光、生活、詩(shī)歌的縫隙中折射出的那一縷微光，使得人生意義得到了升華，生活的存在有了曲折起伏，延展出生命的寬度，衍生出生活的甜蜜與甘醇，回味悠遠(yuǎn)，意蘊(yùn)綿長(zhǎng)。生命這一過(guò)程性的非存在實(shí)體，它的過(guò)程即是結(jié)果，它所拋出的問(wèn)題即是答案本身，老人突然停下的那一刻，是詩(shī)人思緒的凝固，在對(duì)生命的參悟與領(lǐng)悟中，對(duì)人世生活的清晰認(rèn)知和透徹思索里，野老達(dá)成了與自我的和解，與生命的和解，與生活、世界的和解。

野老在詩(shī)歌中虛構(gòu)自己是秋風(fēng)下的一粒草籽，是有著金色命運(yùn)的自然之子。頭顱、靈魂，他所愛(ài)著的一切都是金色的，走在自然空間，走在大地之上，他時(shí)時(shí)刻刻隱蔽在金色的深處。金色是華貴的顏色，代表著無(wú)上的崇高與神圣，也代表著無(wú)限的希望，無(wú)盡的暢想，是一種對(duì)美好的指涉，對(duì)美麗的指稱。“暮色降臨/是死亡我不說(shuō)死亡/我只是喝了一壇陳年老酒/在金色的糧倉(cāng)做著不醒的美夢(mèng)”（《金色》）。詩(shī)人將生命的死亡和消逝比喻成不醒的美夢(mèng)，死亡仿佛不是死亡，在他筆下，死亡成了人們?nèi)粘Ｉ畹囊粋€(gè)普通動(dòng)作，即睡眠。人們?cè)谒咧锌缭綀?chǎng)域，從一個(gè)世界走向另一個(gè)世界，這是對(duì)生命代謝的隱喻，對(duì)生命全過(guò)程的觀照與體察。野老用夢(mèng)幻浪漫的筆調(diào)，將死亡這一令人聞之色變的話題寫(xiě)得幽默詼諧，站在死亡之外，跳脫出現(xiàn)實(shí)生活的空間，他仿佛看到了另一個(gè)世界的樣貌，撫觸到了生命斑駁的紋路。

“漂泊在外，自己做自己的太陽(yáng)/把身體的每個(gè)結(jié)構(gòu)照亮/使內(nèi)心升騰的火焰揚(yáng)鞭策馬/有著自己的太陽(yáng)”“用自己的日光/把生活縫縫補(bǔ)補(bǔ)/夜幕降臨/我抖落一身螢星”（《自己的太陽(yáng)》）。自己做自己的太陽(yáng)，用自身的光亮照耀自我，溫暖自我。這是詩(shī)人內(nèi)心的堅(jiān)定，生活信念的堅(jiān)韌不拔，面對(duì)生活逆境的果敢和頑強(qiáng)。電影《無(wú)問(wèn)西東》中說(shuō)：“你們會(huì)因綠芽冒出土地而喜悅，會(huì)對(duì)初升的朝陽(yáng)歡呼跳躍，也會(huì)給別人善意和溫暖。但是卻會(huì)在贊美別的生命的同時(shí)，常常、甚至永遠(yuǎn)地忘了自己的珍貴。愿你在被打擊時(shí)，記起你的珍貴，抵抗惡意；愿你在迷茫時(shí)，堅(jiān)信你的珍貴，愛(ài)你所愛(ài)，行你所行，聽(tīng)從你心，無(wú)問(wèn)西東?！币袄显凇蹲约旱奶?yáng)》里所呈現(xiàn)的是個(gè)體之珍貴，生命的真實(shí)與勇敢無(wú)畏。

陽(yáng)光最為無(wú)私，它將光芒灑向世界的每一個(gè)角落，毫不吝嗇，普照萬(wàn)物。詩(shī)人將自己比喻為頭頂上的太陽(yáng)，在溫暖自我的同時(shí)，也希望帶給他人以溫暖和慰藉。在他成為自己生活中的太陽(yáng)的那一刻，他成為了最真實(shí)的自我，又在超越自我，沐浴著生活的光芒，散發(fā)著個(gè)體生命的神性光輝，也展現(xiàn)著他個(gè)人生命意識(shí)的純粹。

三、自我：愛(ài)之低語(yǔ)和內(nèi)心吶喊

詩(shī)人說(shuō)：“愛(ài)是人世間最大的力量?！辈徽撌菍?duì)愛(ài)的渴求還是不懈追求，又或是對(duì)孤兒群體的關(guān)注，都是他對(duì)自我的追尋，對(duì)自我的塑造，對(duì)自我的延展和躍遷。對(duì)愛(ài)的描摹，對(duì)自我內(nèi)心的展現(xiàn)都是基于詩(shī)人鮮活的人生經(jīng)歷，基于詩(shī)人的情感經(jīng)歷來(lái)抒發(fā)和書(shū)寫(xiě)的。他的文字立足真實(shí)，立足自我，立足生命的本體意識(shí)，以人為主角，延展出人生的維度，生命的向度。達(dá)成自我思考、自我經(jīng)歷、與外界交織碰撞的生動(dòng)再現(xiàn)。

“親愛(ài)的人，不要畏懼黑色的孤寂/我身體里儲(chǔ)滿螢燈，足夠/我們?cè)谠挛才c秋相愛(ài)”（《與秋相愛(ài)》）?？此剖桥c季節(jié)相愛(ài)，實(shí)則是對(duì)心愛(ài)之人浪漫的訴說(shuō)和表達(dá)，心上人隨著鳥(niǎo)聲?shū)Q囀而來(lái)，成為詩(shī)人眼中染紅了的風(fēng)景，那一刻，閃耀了詩(shī)人的整個(gè)世界，點(diǎn)亮了他的整個(gè)宇宙。螢火蟲(chóng)的光源微小但閃亮，詩(shī)人說(shuō)他身體里儲(chǔ)藏了足夠的光源，那是他赤誠(chéng)而熱烈的心火。個(gè)體生命就像小小的螢火蟲(chóng)一樣，只有微小的光芒，但這并不能阻止他們對(duì)美的追求，對(duì)愛(ài)的網(wǎng)羅。那身體里儲(chǔ)滿的螢燈是個(gè)體生命點(diǎn)燃自我后的星火，是他們對(duì)愛(ài)的虔誠(chéng)和敬畏。一顆真心便有一點(diǎn)火光，當(dāng)你愛(ài)一人愛(ài)一物時(shí)，便想要為其傾盡所有，換得秋月下的相愛(ài)、纏綿與廝守。與秋相愛(ài)即是與自我相愛(ài)，與所愛(ài)之人相遇，在月光之下無(wú)懼黑夜的孤寂，詩(shī)人點(diǎn)燃自我，為所愛(ài)之人帶來(lái)璀璨的光明和照亮。

“愛(ài)一條河流就愛(ài)一輩子/愛(ài)鳥(niǎo)鳴就吟唱此生/除了愛(ài)，該恨的就恨/恨的，是愛(ài)到骨子里的//我與果肉相依為命/陽(yáng)光、雨水愛(ài)它，愛(ài)我/風(fēng)吹向它的肌膚，也會(huì)吹遍我/我們一起老去/我們生死與共”（《果實(shí)》）。詩(shī)人展現(xiàn)出他愛(ài)憎分明的立場(chǎng)，他說(shuō)除了愛(ài)，該恨的就要恨，因?yàn)楹薜?，即是?ài)到骨子里的，在愛(ài)與恨的含混模糊中，詩(shī)人以大愛(ài)包含著恨意，愛(ài)到極致或生恨，因?yàn)橛袗?ài)才會(huì)衍生出恨。由此，我們看到，恨的源頭依然是愛(ài)，愛(ài)是對(duì)待一切萬(wàn)物情感的源頭，從愛(ài)中誕生出喜怒哀樂(lè)、酸甜苦辣，誕生出諸多情緒和遙遠(yuǎn)念想。“相依為命”“一起老去”“生死與共”等詞語(yǔ)貼切地展現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)愛(ài)的堅(jiān)定和執(zhí)著追求。懷抱熱愛(ài)萬(wàn)物之心，懷揣著對(duì)生活的赤忱，也帶給他無(wú)窮無(wú)盡的力量，迸發(fā)著愛(ài)的滔浪，迎接著世俗的惡意，社會(huì)的磨礪，考驗(yàn)和拍打。詩(shī)人基于親身經(jīng)歷訴說(shuō)著面對(duì)愛(ài)情時(shí)的甜蜜和苦澀，相對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，他或許遭遇過(guò)更多的冷眼、嘲諷和艱難。但他也是幸運(yùn)的，他找到了自己的愛(ài)情歸屬，縱然他對(duì)這個(gè)世界有著諸多的不滿和失落，詩(shī)句中依然散發(fā)著生命的活力，生活的斑斕與嘹亮回聲。詩(shī)人的童年不幸和成年之幸交織在一起，造就了孤冷中的火熱，沉寂中的尋找和向往，對(duì)愛(ài)的渴求追逐，珍視與典藏。穿越群山，雖然看不懂群山的意義，但他的心上人是群山中最美的那一朵格?；?。擇一人，守一生，同生死，這是詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的美好期盼，也是他人生期待的折射。穿過(guò)群山，霧色是每一座山充滿幻想的夢(mèng)，在幻夢(mèng)與真實(shí)的交織中，詩(shī)人尋覓到了愛(ài)的真實(shí)，愛(ài)的純粹與愛(ài)的無(wú)垠。他頭頂上愛(ài)的吉祥鳥(niǎo)，每一片羽毛都閃耀著幸福的光輝，洋溢著歡樂(lè)的微笑。

詩(shī)集的第四輯主要收錄野老的一些組詩(shī)和長(zhǎng)詩(shī)，詩(shī)歌中展現(xiàn)著對(duì)花草樹(shù)木的贊美，對(duì)過(guò)往人事物景的懷念，對(duì)匠人精神的歌頌，還有對(duì)傳統(tǒng)文化的肯定和呼喚。野老的長(zhǎng)詩(shī)，既不晦澀難懂，也不佶屈聱牙，在更長(zhǎng)的詩(shī)歌篇幅中，他以通俗易懂的語(yǔ)言，醇熟精深的技巧展現(xiàn)著對(duì)人世社會(huì)的捕捉和留影，對(duì)自我心緒的收集，對(duì)我與世界之關(guān)聯(lián)的鐫刻和記錄。詩(shī)人在更加厚重的文本里容納了更多的生活經(jīng)歷，涵蓋了更廣泛的人生場(chǎng)域，觸及到了生活更深處的喜怒哀愁。他自我坦言道：“這部分詩(shī)歌大部分屬于自我的吶喊，在吶喊中表明寫(xiě)作態(tài)度?！逼渲?，最令人感動(dòng)的當(dāng)屬組詩(shī)《孤兒頌》，詩(shī)人也從孤兒的階段經(jīng)歷過(guò)，生活過(guò)，一路走來(lái)，跌跌撞撞，對(duì)于孤兒這個(gè)群體，或許只有他最能感同身受。因?yàn)樗?jīng)是孤兒群體中的一員，是親身經(jīng)歷者。他的《孤兒頌》更是現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)，過(guò)往生活的記錄留存與復(fù)刻謄抄。詩(shī)人說(shuō)：“我希望我是人世間的最后一個(gè)孤兒”，這句話展現(xiàn)著詩(shī)人內(nèi)心的悲憫，這種悲憫不僅是自我疼痛式的追憶與回溯，也是對(duì)孤兒這個(gè)群體的悲憫，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)、大千世界展現(xiàn)出的至高無(wú)上的大慈悲情懷。正因?yàn)橛辛斯聝旱慕?jīng)歷，有了生活的困苦與無(wú)奈，他才不希望世間再有孤兒，孤兒的生活太難了，其中包含許多因素。這句話仿佛詩(shī)人的呼喚，呼喚社會(huì)關(guān)注孩子們的童年，關(guān)注幼小的心靈，也是他的美好希冀和對(duì)人世間的祝愿。

組詩(shī)《孤兒頌》一共分為15個(gè)小節(jié)，從詩(shī)歌標(biāo)題和寫(xiě)作對(duì)象來(lái)看，他寫(xiě)下的是過(guò)往生活里遇到的人和事，以及心中的情感起伏。那些幫助他，躲避他，以及和他有著一樣遭遇的人成為腦海中銘刻一生的記憶。詩(shī)人通過(guò)對(duì)舊人、舊事、舊物的回憶，抒發(fā)著一個(gè)孤兒的孤獨(dú)情感，感恩著那些曾經(jīng)幫助過(guò)他和家人的人，感恩著生活和世界。

“在西南這座偏遠(yuǎn)的村莊/或說(shuō)，在這片遼闊的大地之上/姑父、姑母，是我們唯一的親人/我和妹妹從此被姑父一家收養(yǎng)/才學(xué)會(huì)走路的妹妹/在夜里抱著一顆柚子入睡/在妹妹的哭聲中，我明白了/馬蹄河上的村莊有了一對(duì)孤兒兄妹”（《孤兒頌（組詩(shī)）我的柚子妹妹——致妹妹》）。這是撕心裂肺的疼痛，這是對(duì)命運(yùn)的無(wú)奈和妥協(xié)，妹妹以哭聲來(lái)發(fā)泄悲傷，詩(shī)人年齡更大一些，在妹妹的哭聲中他看到了生活的無(wú)望，感知到了命運(yùn)的無(wú)情和殘酷。親人的收留，好似生活裂縫中透過(guò)的一縷光，保護(hù)著他們幼小的心靈?！拔液湍闳跒橐惑w/我又和你格格不入/歸根結(jié)底，我們都要/接受活著的現(xiàn)實(shí)/像接受被姑父家收養(yǎng)/又輾轉(zhuǎn)到孤兒院生活的命運(yùn)”（《孤兒頌（組詩(shī)）接受命運(yùn)——致HJ》）。這是詩(shī)人與自我心靈的對(duì)話，對(duì)生活的接受和直面迎擊。在與生活現(xiàn)實(shí)的刀劍交鋒中，在現(xiàn)實(shí)的孤獨(dú)和虛幻的熱烈中，詩(shī)人接受并承受著生活苦難的涌入，因此練就了一顆鋼鐵般堅(jiān)強(qiáng)的心臟?；谪毧嗥吹慕?jīng)歷，才使他更為敏感細(xì)膩，更加懂得親情、友情和愛(ài)情的來(lái)之不易、彌足珍貴。也才能寫(xiě)下如此真摯動(dòng)人的詩(shī)篇，帶給世界以呼喚，帶給大眾以力量，帶給不幸和苦難以迎頭痛擊。

四、結(jié)語(yǔ)

詩(shī)人懷揣著對(duì)生活的熱愛(ài)和期待，用詩(shī)行表達(dá)著對(duì)親人的思念、對(duì)人生的思考、對(duì)愛(ài)的渴求與歌頌，以及對(duì)人世社會(huì)的悲憫情懷。他以其真心、真情、真意貫通起了“我”與世界的關(guān)聯(lián)，促使內(nèi)心世界里的“我”和外部生活中的“我”交織碰撞，進(jìn)而摩擦出赤誠(chéng)熱烈的生命火花。野老在對(duì)祖輩親人的細(xì)數(shù)回憶中，對(duì)成長(zhǎng)路徑的界定中，對(duì)愛(ài)的淺吟低唱中提煉和萃取著日常生活的內(nèi)涵意蘊(yùn)。用內(nèi)心的質(zhì)樸和開(kāi)闊串聯(lián)起了土地、生命和自我的三重交織，迸發(fā)著無(wú)盡的生命之力，靈魂之光。