《行者孤旅》是作家吳佳駿的大地行走散文集。他將多年來(lái)融入大自然的所思所想，以文字的形式記錄下來(lái)，字里行間，彌漫著一種寧?kù)o與和諧之美。這些文字大多是即興發(fā)揮，充分展現(xiàn)了人與自然、人與大地的和諧關(guān)系。每一篇文章，都像是孤寂的身心靈與天地萬(wàn)物碰撞出的火花。

這部作品以地域景觀和事物為觸發(fā)點(diǎn)，引發(fā)對(duì)人生的深刻感受，打開(kāi)作家的精神之門(mén)。無(wú)論是面對(duì)歷史還是當(dāng)下，作者都在文字與大自然之間，探尋身心靈的完美融合。即使是一個(gè)人的孤旅，他始終以自我為舟，丈量著大地，解救著靈魂。他致力于釋放出時(shí)間和大地深處那些被遮蔽的人與物，讓它們重見(jiàn)天日，煥發(fā)生機(jī)與活力。他既扎根于傳統(tǒng)，又執(zhí)著于在傳統(tǒng)中尋找新的主題；既關(guān)注萬(wàn)物的悲喜，又一再確認(rèn)自己的使命。

翻開(kāi)這本“未完成”的散文集，撲面而來(lái)的不是精心雕琢的沉香，而是帶著露水氣息的草木本真。吳佳駿坦言，這些文字“缺乏精巧的構(gòu)思，沒(méi)有刻意的謀篇布局”，恰似山民隨手編織的竹簍，枝條交錯(cuò)間自然形成盛放天光的容器。在《淶園尋雨》中，我們看到文字如何遵循雨水的軌跡流淌——石板路上的琴鍵紋路、竹影晃動(dòng)的秘密手勢(shì)、荷塘里未及綻放的蓮蓬，每個(gè)意象都像是水霧中突然顯現(xiàn)的螢火，被直覺(jué)的網(wǎng)兜輕輕捕獲。

這種“全憑直覺(jué)的捕捉和呈現(xiàn)”的寫(xiě)作方式，恰似武陵人緣溪而行。當(dāng)我們?cè)凇洱彏┮剐腥恕分凶x到“我伸出手，想把風(fēng)抓住，結(jié)果抓住的只是一把虛無(wú)”，在《百里竹海的風(fēng)》里感受“風(fēng)把竹子的骨節(jié)越拉越長(zhǎng)，似乎都快接近蒼穹了，但就是不斷裂”，便知這些文字絕非刻意經(jīng)營(yíng)的盆景，而是野地里自生自滅的蒲公英。正如作者所言：“高蛋白的東西吃多了，喝幾口清湯也是必要的?！边@些散文的“毛邊”，正好保留了思想最原始的肌理。

作者在山川草木間行走的姿態(tài)頗具禪意——“雙腳朝外走，思緒卻在朝內(nèi)走”。這種相向而行的步調(diào)，在《一個(gè)人的巫山》中化作蒼鷹的姿態(tài)：“我變成了一只蒼鷹，在山的上空翱翔和俯沖”，這既是對(duì)群山的丈量，也是對(duì)精神高度的攀援。

這種雙重行走的智慧，體現(xiàn)在武隆山水間，他捕捉到的既是“云中日照”，也是生命原初的光暈；在竹海東大門(mén)站成竹子的瞬間，骨骼里響起的是風(fēng)的呼嘯，同時(shí)也是存在本身的震顫。正如他在創(chuàng)作談中剖白：“我看山看水，看花看草，根本看的還是自己。”

當(dāng)夜色漫過(guò)龔灘古鎮(zhèn)的石板路，那個(gè)“驚擾著古鎮(zhèn)的魂”的夜行人，何嘗不是所有寫(xiě)作者的縮影？作者筆下“獨(dú)自提燈夜行”的意象，直到我往前翻閱再次細(xì)品《淶園尋雨》，才在結(jié)尾處獲得終極解答——當(dāng)尋雨者跨出園門(mén)落淚的剎那，方才驚覺(jué)“這場(chǎng)雨就藏在我的心間”。這種頓悟，與他在巫山江岸行走時(shí)體味的“沒(méi)有孤獨(dú)的愛(ài)是虛幻的”形成奇妙互文，道出創(chuàng)作的本質(zhì)：所有的遠(yuǎn)行都是對(duì)內(nèi)心秘境的開(kāi)墾。

這種孤獨(dú)并非苦行僧的枷鎖，而是創(chuàng)作者與大自然萬(wàn)物對(duì)話的無(wú)形窗口。在《百里竹海的風(fēng)》里，風(fēng)拉長(zhǎng)竹節(jié)的過(guò)程，恰似文字在稿紙上生長(zhǎng)的軌跡；當(dāng)作者說(shuō)“我站在竹海的東大門(mén)眺望，感覺(jué)自己也成為了一棵竹”，我們仿佛聽(tīng)見(jiàn)的是天空的雨聲，更聽(tīng)見(jiàn)了身心靈的融合之聲。這種創(chuàng)作觀照，使得《行者孤旅》中的每篇文章都如同一扇通往廣闊世界的窗，透過(guò)有限的文字，展現(xiàn)出無(wú)限的想象空間。

全書(shū)最動(dòng)人的張力，在于始終處于“在路上”的狀態(tài)：“我究竟是人間的一個(gè)過(guò)客，還是一個(gè)暗探，抑或是一個(gè)出逃者，一個(gè)逐夢(mèng)人?！本拖瘛蹲饭枢l(xiāng)的人》中那些“承載記憶的泥土”，作者的文字始終在完成與未完成之間搖擺。當(dāng)他在淶園的太極廣場(chǎng)陷入混沌，在荷塘邊“差點(diǎn)把自己走成了一朵蓮”，這種迷失恰恰是最深刻的抵達(dá)。那些“被布谷鳥(niǎo)喊去勞作”的空屋主人，何嘗不是被時(shí)代驅(qū)趕的我們？而寫(xiě)作者正如那個(gè)在緊鎖的房門(mén)前抽煙的夜行者，“聽(tīng)見(jiàn)屋內(nèi)主人的鼾聲和幽夢(mèng)正在吵架”。

這種永恒的漂泊感，在《去武隆》的晨光中顯現(xiàn)：“早起，感受云中日照、霧中微風(fēng)，街道與行人，迎著晨光訴說(shuō)熱情。”讀到此，再回顧散文集的或長(zhǎng)或短的篇章，我們瞬間明白：那些散落在巫山云雨、龔灘月色、竹海風(fēng)聲中的文字碎片，正在拼湊一幅大自然與身心靈完美融合地圖。

在《行者孤旅》的自序中，作者這樣寫(xiě)道：“唯有把自己放逐到大自然中去，才能做到真正的超脫，也才能對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物懷有敬畏之心，并深刻認(rèn)識(shí)到人的渺小和偉大，局限性和創(chuàng)造力。當(dāng)一個(gè)人走的地方多了，他的視野方才宏闊，心胸方才寬廣，思考方才深邃，才可能對(duì)未來(lái)的人生做出正確的選擇——以獨(dú)立的姿態(tài)認(rèn)真地活著。行走在路上的人，不是跋涉者，便是歸鄉(xiāng)者。出發(fā)和回歸，不是同一條路，又是同一條路。故許多時(shí)候，我的遠(yuǎn)行也是歸途，歸途也是遠(yuǎn)行。每一條路所指引的方向，都在通往我靈魂的家園?！?/p>

他在大地上的行走，將融入大自然的所思所感一一成文。這些文字多為即興觀察，即興書(shū)寫(xiě)，自由本真，從中能看見(jiàn)一個(gè)寂寞的靈魂與天地萬(wàn)物擦出的電光石火。作者始終追求與自然萬(wàn)物共生長(zhǎng)，與天地精神獨(dú)來(lái)往。大地倫理，心性探索；哲思敘事，詩(shī)意棲居。這部散文集以詩(shī)性的獨(dú)特?cái)⑹路绞?，觸摸到大地的脈搏，體察宇宙的奧妙，感悟行走的樂(lè)趣，追問(wèn)存在的思想，充溢著一種寧?kù)o和諧之美。

華燈初上，我合上這本帶著草木體溫的書(shū)卷，窗外的城市正被霓虹浸染?；秀遍g，那些在淶園失蹤的雨滴、在竹海游蕩的風(fēng)聲、在龔灘迷路的影子，都化作文字的青苔，悄悄爬上現(xiàn)代人精神荒漠的斷壁殘?jiān)?。吳佳駿用孤獨(dú)行者的感悟與哲思，再次詮釋了在文字與山水自然間，我們?nèi)绾芜M(jìn)行身心靈的完美融合。