馬文秀從《雪域回聲》《老街口》《照進(jìn)彼此》再到《三江源記》，一路走來(lái)，正像從高原走出的一條河流，在大江大海里交匯。堅(jiān)忍不拔的意志和毅力、深邃的哲理性思考、漂泊中的神性語(yǔ)言、豐沛的文化自信，都顯示出作者卓爾不群的民族氣質(zhì)。詩(shī)集《三江源記》分為《走向高地》《靈性之光》《高原守望者》三輯，共計(jì)139首，顯示了一位少數(shù)民族詩(shī)人對(duì)長(zhǎng)江、黃河和瀾滄江這三條發(fā)源于詩(shī)人三江源家鄉(xiāng)的，被譽(yù)為“中華水塔”的所在地河流的深情禮贊。三江源地區(qū)是中國(guó)乃至亞洲許多大河的發(fā)源地，擁有豐富的生物多樣性，包括許多珍稀野生動(dòng)物，如藏羚羊、雪豹等。三江源地區(qū)對(duì)于維護(hù)中國(guó)的生態(tài)環(huán)境和生物多樣性,具有極其重要的意義。

《三江源記》是詩(shī)人關(guān)于自然與民族題材的詩(shī)意表達(dá)。詩(shī)人用行走丈量著那塊有神跡的土地，“唐朝的巖畫(huà)/留在通天河的波濤/無(wú)數(shù)探秘者穿過(guò)瀾滄江流域/只為一睹文成公主與松贊干布進(jìn)藏的盛況”（《崖石上的史書(shū)》）。詩(shī)人的游歷執(zhí)著于“對(duì)源頭的探尋”，執(zhí)著于對(duì)普通人和所有生命的關(guān)注，鏡頭和望遠(yuǎn)鏡總是聚焦在微小、平凡和謙卑的生命和事物之間，彰顯了詩(shī)人對(duì)眾生的悲憫情懷。她常返回她的故鄉(xiāng)青海，置身于那里的雪山、草原、冰川、湖泊與村落，注目那里的飛鳥(niǎo)、星辰與光芒，從青海、從三江源頭，領(lǐng)略“生命的壯闊、靜默、博大”。詩(shī)人把滾滾紅塵作為人生修行的功課，從對(duì)源頭的不懈探尋和挖潛中，不斷地獲得詩(shī)的靈感，讓自我的靈魂愈益豐富、深厚與開(kāi)闊。

三江源不僅有生態(tài)之美、地理之美，更有人文之美。馬文秀以三江源揭示萬(wàn)物之靈的真諦，使三江源的思想稟賦在詩(shī)的世界里，把本心、本真的睿智以及對(duì)未來(lái)的祈愿，真正融合在一起。馬文秀的詩(shī)歌有著很鮮明的思辨性，對(duì)精神世界的深度觀照有著深刻的哲學(xué)意味?！对诂斍呤占癁踉啤贰稄?fù)盤(pán)快樂(lè)》《煙霧》《尋找打開(kāi)困局的鑰匙》《不可言說(shuō)的相遇》等詩(shī)作都表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心，她始終在與內(nèi)心較量、與時(shí)間較量、與日月相爭(zhēng)。詩(shī)人的目光中蘊(yùn)藏著火焰和光芒。“淚水在風(fēng)的吹拂下，發(fā)出嘩嘩的巨響?！北几吧胶拥脑?shī)人夢(mèng)里都有翅膀，埋著一條可以延長(zhǎng)的河流，不斷尋找機(jī)會(huì)打開(kāi)時(shí)光之鏡。

《藏原羚》《青藏高原的飛》《白唇鹿》《鷹笛》等短詩(shī)，則表達(dá)了人對(duì)與大自然博弈、狩獵者對(duì)動(dòng)物的殺戮的警醒和反省?！盎脑?，一群狼奔跑，歡呼有誰(shuí)能知曉/無(wú)數(shù)藏羚羊的哀鳴?！保ā独恰罚┰?shī)人的思考建立在一種“對(duì)應(yīng)”“對(duì)立”“天敵”的生態(tài)關(guān)系之上。自然既是福地，也是競(jìng)技場(chǎng)，這是萬(wàn)物無(wú)法逃遁的宿命。高原萬(wàn)物生存之智慧，不在頭頂，而在腳下的每一次奔跑。詩(shī)人借動(dòng)物世界生存的境遇，暗示了人類(lèi)命運(yùn)的多樣性和復(fù)雜性。也許，正是那支鷹笛之聲，越過(guò)了聳立的山峰，飛往了云端，給人類(lèi)帶來(lái)了祈福、帶來(lái)了和平、安寧和吉祥。

詩(shī)人馬文秀依然很年輕，就像青藏高原的一陣年輕而古老的風(fēng)一樣。相信隨著歲月的沉淀，她會(huì)以詩(shī)的語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)無(wú)限可能和美好未來(lái)。

（作者系文學(xué)評(píng)論家）