天依游學(xué)記“歌行·戲曲季”海報(bào)

在“2024最美的夜 嗶哩嗶哩跨年晚會(huì)”上，由虛擬歌手洛天依和青年越劇演員陳麗君合作演唱的《戲游九州》甫一上線就引發(fā)大量關(guān)注。節(jié)目上線46小時(shí)，播放量即突破300萬(wàn)，在嗶哩嗶哩跨年晚會(huì)所有節(jié)目中穩(wěn)居第一，彈幕評(píng)論超過(guò)3萬(wàn)條，獲得全網(wǎng)熱搜16個(gè)。

《戲游九州》是天依游學(xué)記“歌行·戲曲季”的主題曲。天依游學(xué)記“歌行·戲曲季”由人民日?qǐng)?bào)策劃，中國(guó)戲曲學(xué)會(huì)指導(dǎo)，嗶哩嗶哩制作，虛擬歌手洛天依通過(guò)游學(xué)的方式向昆劇、京劇、越劇等劇種的藝術(shù)家拜師學(xué)藝，以紀(jì)錄短片的方式記錄學(xué)習(xí)過(guò)程，并將學(xué)習(xí)成果融入《戲游九州》的音頻、視頻與舞臺(tái)演出，旨在傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)戲曲文化。

“意”味深長(zhǎng)

虛擬歌手沒(méi)有物理上的真實(shí)實(shí)體，是具有個(gè)人專屬聲庫(kù)的虛擬形象，可由創(chuàng)作者使用其聲音創(chuàng)作音樂(lè)作品，并由其虛擬形象進(jìn)行演唱。洛天依是中國(guó)最早出現(xiàn)且知名度和影響力最高的虛擬歌手之一。隨著科技的高速發(fā)展和公眾主體意識(shí)的不斷提升，越來(lái)越多人樂(lè)于通過(guò)各種各樣的平臺(tái)或渠道表達(dá)自我、彰顯個(gè)性。其中，利用虛擬形象進(jìn)行自我創(chuàng)作和表達(dá)的方式受到了青少年群體的青睞。洛天依自誕生以來(lái)，逐漸形成了獨(dú)特的粉絲文化。

以洛天依學(xué)戲曲為主題的天依游學(xué)記，展示了包括昆劇、京劇、越劇等在內(nèi)的多劇種戲曲文化，將原本口傳心授的傳統(tǒng)藝術(shù)形式進(jìn)行復(fù)制、改編、再創(chuàng)作。目前發(fā)布的“梨園·昆曲行”“梨園·京劇行”“梨園·越劇行”等紀(jì)錄短片，不僅包括了洛天依學(xué)習(xí)戲曲唱念做打的場(chǎng)景，同時(shí)也融入了不同劇種的歷史、特色、發(fā)展情況講解，教授洛天依的幾位青年戲曲演員更談到了自己對(duì)本劇種的心得體會(huì)。一方面，高質(zhì)量的視聽(tīng)內(nèi)容為觀眾帶來(lái)豐富的審美體驗(yàn)，在客觀上有助于提升青少年群體的審美鑒賞力。另一方面，通過(guò)將傳統(tǒng)文化與流行文化、二次元文化相結(jié)合，能夠豐富當(dāng)代文化的多樣性，促進(jìn)不同類型受眾群體之間的交流與理解，為引導(dǎo)青少年群體走進(jìn)劇場(chǎng)觀看戲曲帶來(lái)契機(jī)。

妙“趣”橫生

虛擬歌手新穎且個(gè)性化的形式所帶來(lái)的趣味性是其吸引受眾群體的重要原因之一，天依游學(xué)記“歌行·戲曲季”的企劃設(shè)計(jì)充分利用這種虛擬形式，將妙趣橫生的內(nèi)容填入趣味十足的形式中。在游學(xué)過(guò)程中，洛天依游歷了北京、上海、杭州等城市，分別向昆曲演員張冉、京劇演員巴特爾、越劇演員謝江慧學(xué)習(xí)昆劇《牡丹亭》、京劇《霸王別姬》、越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》的經(jīng)典選段，跟著老師們學(xué)習(xí)唱念做打與手眼身法步等基本功，通過(guò)與老師的一問(wèn)一答，模仿老師的一顰一笑、一招一式，有模有樣地學(xué)會(huì)了杜麗娘游園、虞姬劍舞、祝英臺(tái)撲蝶等程式動(dòng)作。登上跨年晚會(huì)的《戲游九州》就是洛天依游學(xué)的階段性成果匯報(bào)。她將學(xué)習(xí)過(guò)的傳統(tǒng)劇目的情節(jié)寫(xiě)進(jìn)歌詞，把傳統(tǒng)戲曲唱腔融入音樂(lè)，配合戲曲手勢(shì)、水袖功、把子功等，表演行云流水，揮灑自如。

更有妙趣的設(shè)計(jì)是，《戲游九州》邀請(qǐng)了因現(xiàn)象級(jí)越劇《新龍門客?！贰俺鋈Α钡那嗄晟醒輪T陳麗君扮演梁山伯，洛天依則活學(xué)活用地飾演祝英臺(tái)，與陳麗君共同呈現(xiàn)梁祝“草橋結(jié)拜”的經(jīng)典場(chǎng)景。這為觀眾帶來(lái)了奇趣與驚喜，傳統(tǒng)戲曲的戲迷與“二次元”的粉絲在不斷涌現(xiàn)的彈幕中達(dá)到共鳴。干貨滿滿的游學(xué)記非但毫不枯燥，反而令人意猶未盡。

摹形傳“神”

洛天依名字包含了“華夏風(fēng)韻，洛水天依”之義，她的形象在設(shè)計(jì)之初就帶有“中國(guó)風(fēng)”的意蘊(yùn)。天依游學(xué)記“歌行·戲曲季”以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為“神”，與洛天依這一虛擬形象十分契合。一方水土養(yǎng)一方人，不同的土壤也孕育出了各具特征的戲曲劇種。在天依游學(xué)記中，洛天依在尋訪老師的同時(shí)游歷了北京的胡同、江南的園林，名勝古跡、自然風(fēng)光為觀眾打開(kāi)了京城古都與江南水鄉(xiāng)的畫(huà)卷，展示了風(fēng)格各異的中國(guó)城市文化。

戲曲服飾使用多種傳統(tǒng)紋樣、色彩、面料，在服務(wù)于演出的同時(shí)，也是獨(dú)特的中國(guó)舞臺(tái)工藝美術(shù)品。洛天依在游學(xué)過(guò)程中定制了多套包含戲曲元素的服飾，點(diǎn)翠頭面和閨門帔組成了“翠生生出落的裙衫茜，艷晶晶花簪八寶填”的杜麗娘服飾，以如意冠與魚(yú)鱗甲為基礎(chǔ)改制了的虞姬服飾，結(jié)合傳統(tǒng)越劇與新編越劇服飾設(shè)計(jì)的祝英臺(tái)男裝服飾，以及新發(fā)布的由木蘭盔、靠、馬鞭等組成的花木蘭服飾，將傳統(tǒng)戲曲的衣盔雜把點(diǎn)綴以現(xiàn)代元素，古今、文武、男女裝扮俱全。除了視頻之外，洛天依身著不同戲服的精美照片配上相關(guān)文字介紹也在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上進(jìn)行了發(fā)布。

此外，洛天依學(xué)習(xí)的戲曲劇目和飾演的女性人物也頗為考究。《牡丹亭》中杜麗娘在青春情欲萌發(fā)、個(gè)人意志蘇醒后，為掙脫藩籬不惜付出生命的代價(jià)；《霸王別姬》中洛天依學(xué)唱的“恨只恨無(wú)道秦把生靈涂炭”，將對(duì)虞姬的演繹聚焦于她心懷百姓的仁心；祝英臺(tái)堅(jiān)持爭(zhēng)取婚姻自由，花木蘭勇于替父從軍，她們的故事通過(guò)口頭、文字、表演等方式不斷流傳，她們真誠(chéng)、勇敢、仁德、堅(jiān)韌的品格歷經(jīng)千百年的洗禮，在今天依然璀璨生輝。

獨(dú)具特“色”

近年來(lái)，科技賦能戲曲藝術(shù)的嘗試在不斷開(kāi)展、持續(xù)推進(jìn)，“戲曲+”的形式也成為當(dāng)代戲曲發(fā)展創(chuàng)新的趨勢(shì)之一。天依游學(xué)記無(wú)疑是一次成功的嘗試。洛天依這一大“IP”與傳統(tǒng)戲曲的結(jié)合，離不開(kāi)AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）合成等科技手段的運(yùn)用。天依游學(xué)記“歌行·戲曲季”是對(duì)洛天依首次向不同劇種、不同行當(dāng)?shù)膽蚯囆g(shù)家學(xué)藝過(guò)程的記錄，洛天依及其團(tuán)隊(duì)在向?qū)I(yè)老師請(qǐng)教的過(guò)程中，表現(xiàn)出了認(rèn)真而審慎的態(tài)度，制作團(tuán)隊(duì)在腳本創(chuàng)作、視頻拍攝、后期制作及宣傳推廣等方面的專業(yè)且成熟的操作使天依游學(xué)記呈現(xiàn)出良好的品相成色與獨(dú)有的風(fēng)格特色。

《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見(jiàn)》等文件提出了加快文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化布局、推動(dòng)科技賦能文化產(chǎn)業(yè)等一系列舉措和目標(biāo)。好風(fēng)憑借力，洛天依仍行走在學(xué)習(xí)豫劇、黃梅戲、川劇等劇種的路上。期待洛天依能夠乘著東風(fēng)越走越遠(yuǎn)，吸引越來(lái)越多觀眾關(guān)注戲曲藝術(shù)、了解戲曲藝術(shù)、愛(ài)上戲曲藝術(shù)。

（作者系中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所助理研究員）