以無(wú)生之覺(jué)悟，為有生之事業(yè)。以悲觀之心境，過(guò)樂(lè)觀之生活。學(xué)者葉嘉瑩的生命詩(shī)學(xué)正以一種更為強(qiáng)大、堅(jiān)韌的力量鼓舞著更多人?！洞┤棺拥氖?，最動(dòng)人的詩(shī)：葉嘉瑩百歲人生》提煉出“生命體悟”的方法，對(duì)葉嘉瑩的百年心路和學(xué)術(shù)歷程進(jìn)行了深入、系統(tǒng)的解讀，她的生命詩(shī)學(xué)不僅飽含著對(duì)生命情思的眷戀，更肩負(fù)著對(duì)文化傳承的責(zé)任。

2024年11月24日，學(xué)者葉嘉瑩于天津仙逝，享年100歲?！鞍贇q人生，千秋風(fēng)華”，葉嘉瑩的一生經(jīng)受了太多的苦難與不幸，母親早逝的打擊、去國(guó)離家的漂泊、婚姻不幸的忍耐、晚年喪女的沉痛……她的偉大之處，恰恰是將生命的駁雜、豐盈化為詩(shī)詞的養(yǎng)料，做了一生的“詩(shī)詞的女兒”。因此，回望葉嘉瑩的生命詩(shī)學(xué)，既需要學(xué)問(wèn)的考究，更需要生命的體悟，這也正是《穿裙子的士，最動(dòng)人的詩(shī)：葉嘉瑩百歲人生》（下文簡(jiǎn)稱(chēng)《葉嘉瑩百歲人生》）一書(shū)的動(dòng)人之處。作者李云梳理出一條清晰的學(xué)術(shù)生命史，提煉出“生命體悟”的思維方法——這既是葉嘉瑩學(xué)術(shù)著作的核心要義，也是李云身體力行的學(xué)術(shù)策略。

《葉嘉瑩百歲人生》綿延出學(xué)術(shù)實(shí)踐與生命經(jīng)驗(yàn)兩條線索，交織為獨(dú)樹(shù)一幟的生命詩(shī)學(xué)。它有別于現(xiàn)代西方理論對(duì)于思辨的倚重與概念的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)中感悟的力量，秉持樸素的人文主義立場(chǎng)，將詩(shī)詞看作詩(shī)人的生命痕跡，把閱讀激活為超越歷史間隔的精神交匯，以讀者的生命經(jīng)驗(yàn)照亮詩(shī)人的內(nèi)心角落，叩響詩(shī)詞的大門(mén)，開(kāi)啟別樣的生命風(fēng)景。

生命詩(shī)學(xué)呼應(yīng)著詩(shī)詞的本質(zhì)特征，也即葉嘉瑩多次強(qiáng)調(diào)的“詩(shī)歌當(dāng)以感發(fā)生命為主要素質(zhì)”。李云由此認(rèn)識(shí)到，“內(nèi)心真切的生命體驗(yàn)或生命情感是構(gòu)成詩(shī)歌的本質(zhì)要素，是詩(shī)歌生命的真正源泉，具備此要素的詩(shī)才是真正的詩(shī)”。在這個(gè)意義上，《葉嘉瑩百歲人生》凸顯出詩(shī)歌閱讀是心與心的碰撞，是生命之間的相逢。葉嘉瑩的學(xué)術(shù)事業(yè)，不僅是為詩(shī)學(xué)研究開(kāi)辟了全新境界，實(shí)踐了全新范式，更是在一個(gè)質(zhì)疑“詩(shī)人何為”與“讀詩(shī)何用”的時(shí)代氛圍之下，示范出“讀詩(shī)”的現(xiàn)實(shí)意義——“以詩(shī)詞探討人生的態(tài)度、人生的價(jià)值和人生的意義”。

生命詩(shī)學(xué)生發(fā)于葉嘉瑩歷經(jīng)百年的閱讀體味與學(xué)術(shù)實(shí)踐，扎根于她深厚的家學(xué)淵源與漫長(zhǎng)的心路歷程?！度~嘉瑩百歲人生》的寫(xiě)作特征，就表現(xiàn)為在詳細(xì)記述個(gè)人經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，時(shí)刻注重與學(xué)術(shù)成就互動(dòng)，讓生命詩(shī)學(xué)顯赫為學(xué)術(shù)與生命的交融。第一章“家世與思想”破解了葉嘉瑩的“詩(shī)詞人生背后的家族文化”，顯示出“詩(shī)禮之家的文化氛圍”對(duì)于幼年葉嘉瑩的人格養(yǎng)成所起到的作用，尤其是其父葉廷元的“弱德之美”，是她受益終身的精神遺產(chǎn)。更為重要的是，詩(shī)禮之家不僅養(yǎng)育了“詩(shī)詞的女兒”，更積淀著“士”的精神，葉嘉瑩奮力終身的詩(shī)詞文化傳承的事業(yè)，貫徹著“士”對(duì)于“道”的篤信與弘揚(yáng)。由此看，她對(duì)于詩(shī)詞的鐘情，不僅飽含著對(duì)生命情思的眷戀，更肩負(fù)著對(duì)文化傳承的責(zé)任，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，她的生命詩(shī)學(xué)，恰恰是對(duì)這句話的絕佳呼應(yīng)，也難怪她會(huì)發(fā)出“依然尼父是吾師”的感慨。

《葉嘉瑩百歲人生》總結(jié)出以生命為本位的詩(shī)學(xué)立場(chǎng)，提煉出“生命體悟”的詩(shī)學(xué)方法。這是李云在回望葉老師的生命詩(shī)學(xué)時(shí)身體力行的學(xué)術(shù)策略，指的是“一種‘換我心為他心’的思維方法，所體悟到的是作者內(nèi)心對(duì)生命真切的感受和感情，而不是我們一般所分析的詩(shī)詞中的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色”，表現(xiàn)為展示與實(shí)踐的彼此配合。據(jù)此，在詩(shī)詞、葉嘉瑩與李云之間，形成了一個(gè)以生命為核心的闡釋循環(huán)，散發(fā)著人文主義式的文學(xué)研究獨(dú)有的生命溫度。

如本書(shū)提及對(duì)詩(shī)學(xué)名篇《舊詩(shī)新演：李義山〈燕臺(tái)四首〉》的解讀，葉嘉瑩將《燕臺(tái)四首》的“春”“夏”“秋”“冬”的季節(jié)輪換理解為詩(shī)人暗藏的生命隱秘，讓一個(gè)有情生命穿越歷史的隔絕，在字里行間顯山露水：春天萌發(fā)的生機(jī)，預(yù)示著有情生命的誕生；夏季茂盛的“芳樹(shù)”，昂揚(yáng)著詩(shī)人癡絕、固執(zhí)的本性；深秋低吟的“相思”與“相怨”，隱含著詩(shī)人以一己之力獨(dú)自擔(dān)荷坎坷命運(yùn)和心靈苦痛的悲哀；隆冬堅(jiān)冰的“凍壁霜華”，封存著一種充滿(mǎn)詩(shī)意的美艷而絕望的死亡境界。經(jīng)葉嘉瑩的“生命體悟”，李商隱的晦澀恰恰反襯出有情生命的隱秘與幽冥，更顯示出“有情生命”的活力與誘惑，這些悲觀、哀怨、絕望、癡情的詩(shī)句，被她還原為生命本身的自我表達(dá)。

李云深感“生命體悟”的可貴與可敬，她也以實(shí)踐的方式完成致敬，賡續(xù)葉老師的生命詩(shī)學(xué)。《葉嘉瑩百歲人生》以整章的篇幅介紹葉嘉瑩的古典詩(shī)詞曲創(chuàng)作，用“生命體悟”去貼近她詩(shī)詞中的歷史信息與生命密碼時(shí)發(fā)現(xiàn)：她的詩(shī)詞創(chuàng)作與個(gè)人經(jīng)歷之間存在著默契的同步，詩(shī)詞作為生命的抒懷，寄托著“千古情癡”在歷史、記憶與空白之間盈溢的自我性情與家國(guó)情懷，溝通了過(guò)去與現(xiàn)在，展現(xiàn)了不同時(shí)代之中的個(gè)體命運(yùn)，彰顯出中華民族的寶貴精神?！靶酪?jiàn)中華果自強(qiáng)，辟地開(kāi)天功不淺”的民族自豪，“誰(shuí)知百劫余生日，更苦明珠掌上珍”的喪女之痛，“蓮實(shí)有心應(yīng)不死，人生易老夢(mèng)偏癡，千春猶待發(fā)華滋”的曠達(dá)心胸……無(wú)不流露著葉嘉瑩身處歷史劇變與現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)之中的生命情思，描繪出一顆活潑的心靈與一個(gè)精神自覺(jué)的人。

此外，本書(shū)不僅鋪展開(kāi)“詩(shī)詞的女兒”的一生，更書(shū)寫(xiě)出中國(guó)故事的華彩篇章。葉嘉瑩的百歲生命，貫穿著中國(guó)的現(xiàn)代史與當(dāng)代史，連通著新舊中國(guó)的文化延續(xù)。尤其是她一生致力于古典詩(shī)詞的當(dāng)代傳承，傾心在中華詩(shī)詞傳播的最前沿，不僅面對(duì)著古今之間的時(shí)間間隔，更迎接著中西之間的文明挑戰(zhàn)，這也讓生命詩(shī)學(xué)顯示出更為深沉的歷史價(jià)值。

書(shū)中強(qiáng)調(diào)了葉嘉瑩在向海外學(xué)子講授古典詩(shī)詞時(shí)，將西方理論與中國(guó)詩(shī)學(xué)融通在“生命體悟”之中，以心與心的碰撞，敲響被語(yǔ)言差異與文化背景所隔絕的文明大門(mén)，示范出“生命體悟”是溝通全世界人類(lèi)情感的紐帶。她向世界傳播中華詩(shī)詞魅力的努力，必將成為中國(guó)故事的一部分，在漫長(zhǎng)的歷史中，被后人永遠(yuǎn)銘記。

（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院博士研究生）