摘要：為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明而構(gòu)建中國自主哲學(xué)知識體系，是當代中國哲學(xué)在新時代所擔負的重大文化使命。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求，形成了構(gòu)建中國自主哲學(xué)知識體系的“獨特優(yōu)勢”“深厚基礎(chǔ)”和“源頭活水”。馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，打開了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的創(chuàng)新空間。

關(guān)鍵詞：新的文化使命 中華文明的突出特性 中國自主哲學(xué)知識體系 共有的精神家園

習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話中強調(diào)：“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命”。在新征程上，當代中國哲學(xué)承擔的新的文化使命，就是以建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明為根本使命、以傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為深厚基礎(chǔ)、以構(gòu)建中華民族共有的精神家園為實質(zhì)內(nèi)容，加快構(gòu)建具有主體性、原創(chuàng)性的中國自主哲學(xué)知識體系，并使之成為表征中華民族現(xiàn)代文明的“活的靈魂”。

一、以傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為深厚基礎(chǔ)

構(gòu)建中國自主哲學(xué)知識體系構(gòu)建以“主體性”“原創(chuàng)性”為根本標識的中國自主哲學(xué)知識體系，首先面臨的問題是：中國自主哲學(xué)知識體系的“主體性”和“原創(chuàng)性”的“源頭活水”在哪里？只有明確地回答這個首要問題，我們所構(gòu)建的中國自主哲學(xué)知識體系，才能既不是“中、西、馬”三大哲學(xué)知識體系的“邏輯重組”，又不是這“三大體系”的“概念移植”，更不是以西方哲學(xué)的知識體系為模式的“改制新裝”。

中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂。中國自主哲學(xué)知識體系的“自主”，中國特色哲學(xué)的“特色”，就在于我們有五千多年的中華文明，有中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求，從而形成了構(gòu)建中國特色哲學(xué)的“獨特優(yōu)勢”和“深厚基礎(chǔ)”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是構(gòu)建中國自主哲學(xué)知識體系的“源頭活水”。

中國特色哲學(xué)根植于中華文明，這意味著，構(gòu)建中國自主哲學(xué)知識體系，首先必須深刻把握中華文明自身的特性。中華文化源遠流長，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性。習近平總書記精辟概括并深刻闡述了中華文明的“五個突出特性”：突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。中華文明的“五個突出特性”，從根本上決定了中華民族必然走自己的路，也從根本上決定了體現(xiàn)中華文明的中國哲學(xué)精神，并且從根本上決定了構(gòu)建中國自主哲學(xué)知識體系的歷史使命和發(fā)展道路。

中華文明具有突出的連續(xù)性，是世界上唯一沒有中斷的文明。中國哲學(xué)是在源遠流長的中華文明的歷史連續(xù)性中成長壯大、不斷發(fā)展的，中國哲學(xué)精神是在根深葉茂的中華文明的歷史連續(xù)性中凝練生成、發(fā)揚光大的。中國哲學(xué)大致萌芽于夏商周三代，成形于春秋戰(zhàn)國時期，經(jīng)歷了先秦子學(xué)、漢代經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)等主要階段。中國哲學(xué)在長達數(shù)千年的發(fā)展過程中，不僅形成了以孔孟哲學(xué)為主要標志的儒家哲學(xué)、以老莊哲學(xué)為主要標志的道家哲學(xué)以及中國化了的佛教哲學(xué)，而且形成了中國哲學(xué)的獨特風格和特有的概念體系及其特有的表達方式，從而形成了深沉、厚重、睿智的中國哲學(xué)智慧和獨具特色的中國哲學(xué)傳統(tǒng)，構(gòu)成了具有“獨特優(yōu)勢”的中國傳統(tǒng)哲學(xué)知識體系，并以其所蘊含的深沉厚重的“中國哲學(xué)精神”，對中華文明和世界文明產(chǎn)生了巨大的深遠影響。以中華文明的突出的連續(xù)性為歷史邏輯，深度挖掘中國哲學(xué)的豐富寶藏，深度闡釋富有哲學(xué)智慧的中國哲學(xué)精神，才能厚植構(gòu)建中國自主哲學(xué)知識體系的“根”和“魂”。

中華文明具有突出的包容性，是“海納百川，有容乃大”的文明。中華民族是具有人類情懷的民族，是博采人類文明的民族，是富有哲學(xué)智慧的民族。構(gòu)建中國自主哲學(xué)知識體系的“文化自信”，不僅在于其具有的“獨特優(yōu)勢”，還在于這個“獨特優(yōu)勢”本身就深刻地蘊含著哲學(xué)問題的“人類性”和哲學(xué)思想的“普遍性”，具有對世界文明兼收并蓄的“突出的包容性”。中國傳統(tǒng)哲學(xué)的基本理念、價值旨趣和理想追求，最重要的是“究天人之際”“通古今之變”，最根本的是“為天地立心”“為生民立命”，最期待的則是“天下為公”“世界大同”。這是蘊含于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中最深層的“哲學(xué)精神”，最深沉的“哲學(xué)旨趣”，最深厚的“哲學(xué)基因”，最深摯的“哲學(xué)追求”。這種“哲學(xué)精神”“哲學(xué)旨趣”“哲學(xué)基因”“哲學(xué)追求”，不僅是中華民族發(fā)展中最為基本、最為持久的文化力量，而且是蘊含“人類共同價值”的具有“普遍性”的哲學(xué)思想。中國哲學(xué)所具有的“哲學(xué)問題的人類性”和“哲學(xué)思想的普遍性”，深植于中華文明的“突出的包容性”之中，并深切地體現(xiàn)于中國哲學(xué)的基本理念、價值旨趣和概念體系之中。

在中國哲學(xué)數(shù)千年的發(fā)展歷程中，求索天人之際的人與自然之辨，探尋人己關(guān)系的人與社會之辨，反省理欲關(guān)系的人與自我之辨，追求修齊治平的家國天下之辨，形成了博大精深、睿智通達的中國傳統(tǒng)哲學(xué)知識體系，并構(gòu)成了規(guī)范和引領(lǐng)中國人的思想和行為的世界觀、人生觀和價值觀，滋養(yǎng)了中華民族共有的精神家園?！爸腥A文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！边@是我們構(gòu)建中國自主哲學(xué)知識體系的“獨特優(yōu)勢”和“深厚底蘊”，也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的“活的靈魂”。

二、以建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明為根本使命

構(gòu)建中國自主哲學(xué)知識體系習近平總書記指出，在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路，并強調(diào)這個“必由之路”是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性的認識，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹?/p>

在“兩個結(jié)合”中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，不僅必須“傳承”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且必須“發(fā)展”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習近平總書記指出，“第二個結(jié)合”的更為重大的意義，就在于這是又一次的思想解放，為我們打開了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的創(chuàng)新空間，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分利用中華傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新，開辟建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的康莊大道。以建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明為根本使命構(gòu)建中國自主哲學(xué)知識體系，就要“不忘本來、吸收外來、面向未來”，在馬克思主義哲學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“第二個結(jié)合”中，實現(xiàn)當代中國哲學(xué)的創(chuàng)新性發(fā)展。

中華文明不僅具有突出的連續(xù)性，而且具有突出的創(chuàng)新性。守正而不守舊，尊古而不復(fù)古，在創(chuàng)造中轉(zhuǎn)化，在創(chuàng)新中發(fā)展，這是中華文明的突出特性，也是以中華文明為“根”的中國哲學(xué)精神。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的前提是彼此契合。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度契合性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“大道之行、天下為公”的社會理想，“民為邦本、為政以德”的民本思想，“自強不息、厚德載物”的豪邁精神，“文以載道、以文化人”的成人之道，“禮序乾坤、樂和天地”的政治智慧，“講信修睦、親仁善鄰”的和合智慧，不僅是與馬克思主義“高度契合”的，而且為馬克思主義中國化提供了寶貴的思想資源和文化根基。深化對馬克思主義基本原理的理解，不僅要求我們推進馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合，而且要求我們實現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“第二個結(jié)合”，特別是在“第二個結(jié)合”中打開建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的創(chuàng)新空間。在馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“第二個結(jié)合”中，不僅會極大地推進我們對馬克思主義基本原理的理解，而且會充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，極大地深化對建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的認識，極大地開拓建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的視野和前景。

馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的前提是“彼此契合”，相結(jié)合的結(jié)果是“互相成就”。正是在“彼此契合”的“第二個結(jié)合”中，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，從而開拓了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的康莊大道。構(gòu)建中國自主哲學(xué)知識體系，就是要在“彼此契合”的“第二個結(jié)合”中，達成馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)的“互相成就”，讓馬克思主義哲學(xué)成為中國的，讓中國傳統(tǒng)哲學(xué)在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的中國自主哲學(xué)知識體系，既具有鮮明的“獨特優(yōu)勢”和豐厚的“文化底蘊”，又具有鮮明的“時代精神”和鮮活的“時代內(nèi)涵”，成為塑造和引領(lǐng)中華民族現(xiàn)代文明的“活的靈魂”。

習近平總書記指出：“立足中華民族偉大歷史實踐和當代實踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗，把中國經(jīng)驗提升為中國理論，實現(xiàn)精神上的獨立自主”。用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗，最為根本的就是以中國化時代化的馬克思主義哲學(xué)世界觀、方法論總結(jié)中國特色社會主義的偉大實踐；把中國經(jīng)驗提升為中國理論，最為重要的就是以追求真理和實現(xiàn)價值相統(tǒng)一的中國化時代化的馬克思主義哲學(xué)的實踐智慧，深刻地闡述中國式現(xiàn)代化及其所創(chuàng)建的人類文明新形態(tài)。構(gòu)建中國自主哲學(xué)知識體系，其最為重要和最為堅實的理論工作，就是“用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗”，“把中國經(jīng)驗提升為中國理論”，在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的偉大實踐中，賦予哲學(xué)命題、哲學(xué)思想、哲學(xué)觀點以原創(chuàng)性的理論內(nèi)容，從而賦予中華民族現(xiàn)代文明以鮮活的思想內(nèi)涵、時代內(nèi)涵和文明內(nèi)涵，真正實現(xiàn)中華民族“精神上的獨立自主”。

三、以構(gòu)建中華民族共有的精神家園為實質(zhì)內(nèi)容

構(gòu)建中國自主哲學(xué)知識體系實現(xiàn)中華民族“精神上的獨立自主”，就要建設(shè)中華民族“共有的精神家園”?！皣抑?，文以化之，文以鑄之”。文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。一切國家和民族的崛起，都以文化創(chuàng)新和文明進步為先導(dǎo)和基礎(chǔ)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，最為根本的是構(gòu)建中華民族共有的精神家園；構(gòu)建中華民族共有的精神家園，最為重要的是以中華民族現(xiàn)代文明塑造人的世界觀、人生觀、價值觀。中國自主哲學(xué)知識體系在新時代的文化使命，最重要的就是以中華民族現(xiàn)代文明構(gòu)建中華民族共有的精神家園。

人是社會的、歷史的、文化的存在，是人類文明、特別直接的是自己的國家、自己的民族的文明的產(chǎn)物。馬克思說：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。個人總是生活于自己的國家、自己的民族、自己的時代；每個人的人生經(jīng)歷，總是與國家、民族乃至人類的經(jīng)歷密切相關(guān)；每個人關(guān)于自身的記憶，總是與國家、民族乃至人類的集體記憶水乳交融。在一個國家、一個民族的集體經(jīng)歷和集體記憶中，總是飽含著這個國家、這個民族的苦難、奮斗和希望，并構(gòu)成這個國家、這個民族的文化傳統(tǒng)和精神家園，凝結(jié)為這個國家、這個民族的哲學(xué)精神。整個人類文明的集體經(jīng)歷和集體記憶，則承載著整個人類的苦難、奮斗和希望，并在文明的交流互鑒中構(gòu)成整個人類的文明血脈和精神家園。

以中國自主哲學(xué)知識體系構(gòu)建中華民族共有的精神家園，其深厚底蘊在于中華文明具有突出的統(tǒng)一性。這種統(tǒng)一性，根植于中華文明悠久的歷史傳統(tǒng)，熔鑄成中華民族血脈里的家國情懷，鑄造成中華民族共同的理想信念。正是中華文明的突出的統(tǒng)一性，以及這種統(tǒng)一性所鑄就的中華民族血脈里的家國情懷和共同的理想信念，為中國哲學(xué)構(gòu)建中華民族共有的精神家園奠定了“根”和“魂”。

以構(gòu)建中華民族共有的精神家園為實質(zhì)內(nèi)容的中國自主哲學(xué)知識體系，與自己時代的時代精神是密不可分的，與自己時代的人民的精神生活是水乳交融的。馬克思說，真正的哲學(xué)是“自己的時代、自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里”。這個“精髓”，就是作為一個國家、一個民族在“自己的時代”所形成的核心價值觀。每個國家在“自己的時代”所形成的核心價值觀，總是體現(xiàn)為這個國家、這個民族的價值理想、價值規(guī)范和價值導(dǎo)向，并在與個人的價值期待、價值認同和價值取向的矛盾運動中，構(gòu)建人的精神家園。以建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明為根本使命，以構(gòu)建中華民族共有的精神家園為實質(zhì)內(nèi)容，中國自主哲學(xué)知識體系在弘揚和踐行社會主義核心價值觀中，承擔三個方面的重要任務(wù)：一是深刻把握中華文明的“五個突出特性”，堅守中華文化立場，維護中華文化基本元素，強化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度挖掘和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，著力闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的愛國主義精神和勇于擔當?shù)募覈閼?，使之成為弘揚中國精神、凝聚中國力量的“活的靈魂”；二是立足中國當代現(xiàn)實，在“兩個結(jié)合”中，準確把握我國社會政治經(jīng)濟文化發(fā)展的新要求，準確把握人民群眾對文化生活和精神家園的新期待，為人們的理想追求奠定新時代的“安身立命之本”；三是面對當代世界思想觀念和價值取向日益活躍、意識形態(tài)和社會思潮紛紜激蕩的新形勢，在當代的價值觀沖突和不同社會制度的深刻比較中，以中華民族現(xiàn)代文明構(gòu)建中華民族“共有的精神家園”，增強全體人民對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，強化全體人民對自己選擇的中國特色社會主義道路深刻認同的“文化底蘊”。

以建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明為根本使命、以傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為深厚基礎(chǔ)、以構(gòu)建中華民族共有的精神家園為實質(zhì)內(nèi)容構(gòu)建中國自主哲學(xué)知識體系，絕不是一蹴而就的，而是極為艱難的。習近平總書記指出：“哲學(xué)社會科學(xué)的特色、風格、氣派，是發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是成熟的標志，是實力的象征，也是自信的體現(xiàn)?！边@就要求我們，“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)”。對于如何建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，習近平總書記強調(diào)：“中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引?！蔽覀円羁贪盐罩腥A文明的“五個突出特性”，深刻理解“兩個結(jié)合”的重大意義，自覺承擔建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新的文化使命，并使之成為塑造中華民族共有的精神家園和弘揚“全人類共同價值”的“活的靈魂”。這是構(gòu)建中國自主哲學(xué)知識體系的方向和道路、使命和擔當。