愛(ài)美之心，人皆有之。我國(guó)歷代思想家注重“以和為美”“里仁為美”“中和為美”，認(rèn)為“中者，天地之美達(dá)理也”，強(qiáng)調(diào)具有仁義道德的“充實(shí)之謂美”，“不全不粹之不足以為美”，追求“至美至樂(lè)”的吟詠情性，以及溫柔敦厚、文以載道的暢神澄懷和無(wú)邪品藻。中華民族一直具有追求真善美、針砭假丑惡的社會(huì)倫理價(jià)值和詩(shī)意生活理想。我們正處于在新的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)中、在拼搏奮斗中創(chuàng)造光明未來(lái)、創(chuàng)造美好生活的新時(shí)代。《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》提出“十四五”文化建設(shè)的目標(biāo)是：“社會(huì)文明程度得到新提高。社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，人民思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)明顯提高?！薄凹訌?qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，促進(jìn)滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)?！绷?xí)近平總書(shū)記《在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話》中強(qiáng)調(diào)：“倡導(dǎo)健康文化風(fēng)尚，摒棄畸形審美傾向，用思想深刻、清新質(zhì)樸、剛健有力的優(yōu)秀作品滋養(yǎng)人民的審美觀價(jià)值觀，使人民在精神生活上更加充盈起來(lái)?！币虼?，不斷擴(kuò)大和提升全社會(huì)審美人口的數(shù)量與質(zhì)量，是提高社會(huì)文明程度、充盈人民精神生活的內(nèi)在需要和必然選擇，對(duì)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)影響。

關(guān)于“審美人口”，中外學(xué)界迄今為止尚無(wú)對(duì)這一概念的清晰定義。大概地說(shuō)，審美人口是指一個(gè)國(guó)家和民族之內(nèi)熱愛(ài)、從事、參與、鑒賞歷史文化經(jīng)典、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、群眾文化活動(dòng)以及將生活美學(xué)化的國(guó)民人口。其數(shù)量多少和質(zhì)量提升程度，涉及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平、文化藝術(shù)生產(chǎn)供給能力和需求側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、人民群眾審美意識(shí)的不斷覺(jué)醒和日益增強(qiáng)以及創(chuàng)造美好生活的獲得感、滿足度等關(guān)系國(guó)民綜合素質(zhì)、社會(huì)文明程度和增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力等現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的大計(jì)方針。

美國(guó)學(xué)者約瑟夫·J·斯彭格勒（Joseph J.Spengler)在《人口經(jīng)濟(jì)學(xué)》中認(rèn)為，人口問(wèn)題不只是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題，也是文化與審美價(jià)值的問(wèn)題。美學(xué)的組成部分在價(jià)值系統(tǒng)中，是一個(gè)很重要的因素。這一因素既對(duì)人口增長(zhǎng)有著重要的決定作用，又可通過(guò)人口增長(zhǎng)得到修正。他主張適度人口理論，強(qiáng)調(diào)在人口經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展中，應(yīng)給審美價(jià)值以充分的重視。

展現(xiàn)審美人口素質(zhì)提升的時(shí)代精神氣象。一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。足夠數(shù)量的審美人口是推動(dòng)形成社會(huì)更廣泛文明程度的前提和基礎(chǔ)，而更高素質(zhì)的審美人口代表著民族現(xiàn)代文明水準(zhǔn)的深度和高度，是屹立于世界民族文化之林的參天大樹(shù)、壯干強(qiáng)枝。人口素質(zhì)的提升來(lái)自于文藝精品力作的熏陶與滋養(yǎng)，來(lái)自于偉大時(shí)代精神的哺育與淬煉。任何一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典文藝作品，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活和精神的寫照，都具有那個(gè)時(shí)代的烙印和特征。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“廣大文藝工作者要緊跟時(shí)代步伐，從時(shí)代的脈搏中感悟藝術(shù)的脈動(dòng)，把藝術(shù)創(chuàng)造向著億萬(wàn)人民的偉大奮斗敞開(kāi)，向著豐富多彩的社會(huì)生活敞開(kāi)，從時(shí)代之變、中國(guó)之進(jìn)、人民之呼中提煉主題、萃取題材，展現(xiàn)中華歷史之美、山河之美、文化之美，抒寫中國(guó)人民奮斗之志、創(chuàng)造之力、發(fā)展之果，全方位全景式展現(xiàn)新時(shí)代的精神氣象?！边@一精神氣象，既是作家藝術(shù)家的創(chuàng)作結(jié)晶，通過(guò)更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，彰顯信仰之美、崇高之美；也是眾多審美人口在文質(zhì)兼美作品中的感知體悟，一代接著一代追求真善美的道德境界，真切感受民族復(fù)興偉業(yè)的時(shí)代脈搏和榮光。通過(guò)教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，以文弘業(yè)、以文培元、以文立心、以文鑄魂，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)，使創(chuàng)作主體與接受客體共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的價(jià)值引導(dǎo)力、文化凝聚力、精神推動(dòng)力。新時(shí)代的精神氣象必然要求文藝“承百代之流，會(huì)當(dāng)今之變，創(chuàng)作更多彰顯中國(guó)審美旨趣、傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、反映全人類共同價(jià)值追求的優(yōu)秀作品。”這是審美人口的思想武庫(kù)和精神源泉。

激發(fā)審美人口持續(xù)迸發(fā)的文藝創(chuàng)造潛力。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出了“人也按照美的規(guī)律來(lái)建造”的著名論斷。他指出：“由于分工，藝術(shù)天才完全集中在個(gè)別人身上，因而廣大群眾的藝術(shù)天才受到壓抑?！钡搅斯伯a(chǎn)主義社會(huì)，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間將減少到最低限度，那時(shí)，與個(gè)性的自由發(fā)展相適應(yīng)，“由于給所有的人騰出了時(shí)間和創(chuàng)造了手段，個(gè)人會(huì)在藝術(shù)、科學(xué)等等方面得到發(fā)展”，他期待人人都可以成為藝術(shù)家。習(xí)近平總書(shū)記指出：“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類型，也帶來(lái)文藝觀念和文藝實(shí)踐的深刻變化?！毙碌奈乃嚱M織大量涌現(xiàn)，新的文藝群體十分活躍，“這些人中很有可能產(chǎn)生文藝名家，古今中外很多文藝名家都是從社會(huì)和人民中產(chǎn)生的”?！拔乃噧尚隆笔菍徝廊丝诔掷m(xù)增長(zhǎng)的主力軍，他們一出現(xiàn)就聚焦在不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活的需要上，以特有的靈活、自主的優(yōu)勢(shì)激蕩起無(wú)窮的藝術(shù)創(chuàng)造活力。他們順應(yīng)社會(huì)對(duì)文化藝術(shù)新需求的期待，以服務(wù)人民為宗旨，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，以藝術(shù)供給為根本，結(jié)合各自的興趣愛(ài)好和藝術(shù)專長(zhǎng)，呈現(xiàn)出新創(chuàng)作方式、新投入方式、新活動(dòng)載體、新傳播手段、新消費(fèi)引導(dǎo)等特征?！拔乃噧尚隆弊髌吠ㄟ^(guò)線上線下、虛擬成像、全息影像等多種形式推送，為大眾提供喜聞樂(lè)見(jiàn)、雅俗共賞的內(nèi)容產(chǎn)品，展現(xiàn)出強(qiáng)大的審美創(chuàng)造力。只有當(dāng)全民具有強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神，每個(gè)人的藝術(shù)天分得以盡情揮灑和呈現(xiàn)，自覺(jué)投入文化藝術(shù)生產(chǎn)和鑒賞的時(shí)候，審美人口的數(shù)量質(zhì)量就會(huì)呈幾何級(jí)增長(zhǎng)。

加強(qiáng)審美人口的文化藝術(shù)教育以提升專業(yè)素養(yǎng)。馬克思指出：“一個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展。”德國(guó)作家席勒在《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》中強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)應(yīng)發(fā)揮交往、建立同感和團(tuán)結(jié)的力量，即藝術(shù)的“公共特征”。他把藝術(shù)理解成一種交往理性，將在未來(lái)的“審美王國(guó)”里付諸實(shí)踐。追求人類本性的完善、提倡理性的自由是席勒美育思想的核心。審美教育要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，構(gòu)建人們的審美意識(shí)，養(yǎng)成健康的審美情趣、高尚的人生態(tài)度。培養(yǎng)人們鑒賞美、感受美、創(chuàng)造美的審美能力，從而造就具有豐富個(gè)性、完美人格的時(shí)代新人。因此，加強(qiáng)審美人口的專業(yè)培訓(xùn)教育，不僅培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美的眼睛、聽(tīng)懂音樂(lè)的耳朵，讓人們理解各種造型藝術(shù)、舞臺(tái)藝術(shù)、視聽(tīng)藝術(shù)、科技藝術(shù)等，形成一批又一批的行家、玩家、藏家，而且塑造人的心靈和品格，育化人的思想和智力，讓他們心懷對(duì)藝術(shù)的敬畏之心和對(duì)專業(yè)的赤誠(chéng)之心。在他們中，會(huì)形成一批又一批的作家、藝術(shù)家、批評(píng)家，站立時(shí)代潮頭，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。習(xí)近平總書(shū)記指出：“只有把美的價(jià)值注入美的藝術(shù)之中，作品才有靈魂，思想和藝術(shù)才能相得益彰，作品才能傳之久遠(yuǎn)?！薄爸挥杏貌┐蟮男貞讶肀r(shí)代、深邃的目光去觀察現(xiàn)實(shí)、真誠(chéng)的感情去體驗(yàn)生活、藝術(shù)的靈感去捕捉人間之美，才能夠創(chuàng)作出偉大的作品。”他特別要求“當(dāng)代中國(guó)文藝要把目光投向世界、投向人類”。開(kāi)闊和提升新時(shí)代文藝的藝術(shù)視野與審美境界，把新時(shí)代文藝的繁榮發(fā)展納入世界文藝深遠(yuǎn)而遼闊的版圖之中。新時(shí)代的文化藝術(shù)發(fā)展需要樹(shù)立大歷史觀、大時(shí)代觀，向著新時(shí)代中國(guó)人民創(chuàng)造美好生活的更生動(dòng)處開(kāi)掘，向著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、生命共同體和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的更精彩、更壯闊、更瑰麗的地方，用誠(chéng)心、用真情、用深功、用如椽大筆書(shū)寫和表達(dá)“胸懷天下”的凌云壯志和時(shí)代華章。

營(yíng)造審美人口不斷增長(zhǎng)的社會(huì)文化環(huán)境。衡量一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程度，有眾多指標(biāo)，其中最重要的是審美人口的多少和審美素養(yǎng)的高低。因此，擴(kuò)大和提高審美人囗，應(yīng)銜接國(guó)家建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系和推動(dòng)全民閱讀、建設(shè)書(shū)香中國(guó)以及繁榮發(fā)展文學(xué)藝術(shù)事業(yè)等相關(guān)規(guī)劃，制訂促進(jìn)審美人口持續(xù)增長(zhǎng)和審美素質(zhì)提升的實(shí)施方案，大力開(kāi)展全民審美人口增長(zhǎng)行動(dòng)，在思想導(dǎo)向、政策制度、審美價(jià)值、服務(wù)活動(dòng)、參與方式等方面營(yíng)造全民崇美尚美、愛(ài)美習(xí)美、寫美頌美的社會(huì)環(huán)境和風(fēng)氣，培育和引導(dǎo)公民善于發(fā)現(xiàn)美、熱衷展現(xiàn)美、傾情抒寫美，不斷凈化心靈，充盈精神生活，攀援審美高枝。依托文化藝術(shù)志愿者等行業(yè)組織和機(jī)構(gòu)，推進(jìn)各文化藝術(shù)門類創(chuàng)作者、研究者、教育者等走進(jìn)機(jī)關(guān)、學(xué)校、企業(yè)、街道、社區(qū)。在各類傳播平臺(tái)上，開(kāi)展美的歷史、美學(xué)原理、審美鑒賞、藝術(shù)知識(shí)等的研究培訓(xùn)，編輯出版我國(guó)和世界優(yōu)秀美術(shù)、書(shū)法、音樂(lè)、戲劇、文博等經(jīng)典作品鑒賞普及讀物，形成全社會(huì)濃郁清爽的美育文化氣場(chǎng)。進(jìn)一步圍繞“做人的工作”延伸手臂，加強(qiáng)對(duì)“文藝兩新”的團(tuán)結(jié)引導(dǎo)，把千千萬(wàn)萬(wàn)文藝從業(yè)者、愛(ài)好者凝聚起來(lái)，用全新的政策和方法團(tuán)結(jié)、吸引他們，激勵(lì)和推動(dòng)他們成為足夠數(shù)量審美人口的活躍因素和有生力量。尊重和遵循文化藝術(shù)規(guī)律，通過(guò)深化改革、完善政策、健全體制，形成不斷出精品、出人才的生動(dòng)局面。要加強(qiáng)馬克思主義文藝?yán)碚摵驮u(píng)論建設(shè)，深入實(shí)施新時(shí)代文藝評(píng)論工程，增強(qiáng)文藝評(píng)論專業(yè)性、權(quán)威性、引導(dǎo)性和朝氣銳氣，建設(shè)山清水秀的文藝生態(tài)。

心有恒愿求和美，胸有詩(shī)書(shū)自芳華。習(xí)近平主席在《深化文明交流互鑒 共建亞洲命運(yùn)共同體》的主旨演講中指出：“每一種文明都是美的結(jié)晶，都彰顯著創(chuàng)造之美。一切美好的事物都是相通的。人們對(duì)美好事物的向往，是任何力量都無(wú)法阻擋的！”審美人口的持續(xù)健康有效增長(zhǎng)，必然使更多的人用理性之光、正義之光、善良之光照亮生活，用光明驅(qū)散黑暗，用真善美戰(zhàn)勝假惡丑，讓人們看到美好、看到希望，看到夢(mèng)想就在前方。

（作者系中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、四川省社科院二級(jí)研究員）