文藝評(píng)論與文藝經(jīng)典創(chuàng)造是彼此砥礪、互動(dòng)互促的關(guān)系。就文藝經(jīng)典創(chuàng)造而言，文藝評(píng)論可以為之提供有效的理論支撐；而文藝經(jīng)典的形成，則是文藝評(píng)論的出發(fā)點(diǎn)和愿景。文藝經(jīng)典創(chuàng)造呼喚文藝評(píng)論的助力與甄選，文藝評(píng)論的實(shí)踐也始終應(yīng)以文藝經(jīng)典為標(biāo)桿和準(zhǔn)則。討論文藝評(píng)倫與文藝經(jīng)典創(chuàng)造的話題，首先要端正和深化對(duì)文藝評(píng)論與文藝經(jīng)典的認(rèn)識(shí)。只有這樣，才能在科學(xué)理性的認(rèn)知下，進(jìn)一步加強(qiáng)文藝評(píng)論工作，努力推動(dòng)當(dāng)代文藝經(jīng)典化進(jìn)程，從而有力推動(dòng)新時(shí)代文藝經(jīng)典創(chuàng)造歷史進(jìn)程。

毋庸諱言，當(dāng)下我們的文藝評(píng)論存在諸多薄弱環(huán)節(jié)。最要害者，是一些評(píng)論者匱乏真誠。這個(gè)時(shí)代不缺有理論評(píng)論實(shí)力的評(píng)論者，但不得不說，缺乏起碼的真誠之心和批評(píng)勇氣是其最難治愈的病灶。評(píng)論之于一些評(píng)論家已然疏離真正意義上的良知寫作，他們更像是專事發(fā)射“空對(duì)空炮彈”的射擊手，除了炫技，別無它用。一些評(píng)論家也已經(jīng)沒有了剛出道時(shí)的鋒芒，甚至將自己過去的文藝批評(píng)徹底否定，向世人宣告今是而昨非，從而也徹底告別了昨天的自己。事實(shí)上，文藝評(píng)論的定義非常明確，就是對(duì)“文藝”的“評(píng)論”，其中，狹義的批評(píng)更為重要，它要求評(píng)論者必須遵循魯迅先生所說的“有真意，去粉飾，勿做作，少賣弄”，“壞處說壞，好處說好”，尤其要勇于“剜爛蘋果”。

從心理學(xué)角度看，創(chuàng)作者都喜歡聽“美言”，都希望評(píng)論家能“力挺”自己。不少評(píng)論家囿于各種主觀因素或外部壓力，往往不敢或不愿說真話，有的為了表現(xiàn)自己的“良知”，于是玩起“人前唱盛，人后唱衰”的兩面把戲。文藝評(píng)論必須針對(duì)具體作家藝術(shù)家作品表態(tài)、發(fā)言，這就必然會(huì)涉及創(chuàng)作者的名利地位、價(jià)值評(píng)估，評(píng)論者對(duì)作品的批評(píng)常被作者認(rèn)為是對(duì)他們個(gè)人創(chuàng)作水準(zhǔn)、地位價(jià)值等的貶損或否定，因而甚至還會(huì)招來官司纏身。一些作家藝術(shù)家也承認(rèn)，評(píng)論的使命是去偽存真、臧優(yōu)否劣，然而一旦批評(píng)到自己便難以承受，一觸即跳，老虎屁股摸不得。這從客觀上也成為某些評(píng)論家言不由衷、假話連篇的推助器。有這樣的文藝評(píng)論生態(tài)格局，人們?nèi)绾文軌蛑竿鼘?duì)文藝經(jīng)典創(chuàng)造起到理論支撐作用呢？

有鑒于此，加強(qiáng)文藝評(píng)論工作，是新時(shí)代創(chuàng)造文藝經(jīng)典的前提條件和迫切任務(wù)，是黨和人民對(duì)我國社會(huì)主義文藝事業(yè)繁榮發(fā)展的必然要求。文藝經(jīng)典創(chuàng)造是一個(gè)艱難、長期、曲折的過程，需要文藝家和評(píng)論家雙方殫精竭慮的努力、嘔心瀝血的探索。需要?jiǎng)?chuàng)作者與評(píng)論者打破傳統(tǒng)思維，勇于標(biāo)新立異，積極大膽創(chuàng)新。應(yīng)該看到，當(dāng)代文藝百花苑中文藝作品雖然層出不窮，但經(jīng)典的創(chuàng)造卻如滾石上山極其艱難。這就需要文藝評(píng)論家們?yōu)橹峁?qiáng)大動(dòng)能，真正成為文藝經(jīng)典化進(jìn)程的強(qiáng)大推動(dòng)力量。在此過程中，文藝評(píng)論要力排不公正因素，尤其要嚴(yán)肅整飭評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，使之成為文藝經(jīng)典化的有效推手。當(dāng)然，文藝作品能否成為經(jīng)典，從根本上看，是否獲獎(jiǎng)不是關(guān)鍵。最權(quán)威的力量還是時(shí)間和讀者，那些能夠被時(shí)間和讀者留住、能夠被人們反復(fù)提起和閱讀的文藝作品，才有可能成為文藝經(jīng)典。

文藝經(jīng)典創(chuàng)造，有賴于文藝評(píng)論公信力的重建。這種公信力來自評(píng)論家真誠的態(tài)度。面對(duì)作家藝術(shù)家的作品，評(píng)論家要有敢說真話、褒優(yōu)貶劣的理論勇氣。法國劇作家博馬舍說：“若批評(píng)不自由，則贊美無意義?！币虼?，文藝評(píng)論家應(yīng)當(dāng)帶著“問題意識(shí)”和“問題導(dǎo)向”，破除迷信，不徇私情，敢于懷疑，勇于批評(píng)。這是評(píng)論家進(jìn)入文藝現(xiàn)場(chǎng)的牢靠抓手和有效路徑。文藝評(píng)論家必須具備四個(gè)意識(shí)：一是主體意識(shí)，即文學(xué)批評(píng)集成要素及范式建構(gòu)要服從批評(píng)家主體論述問題的需要；二是跨界意識(shí)，即不局限于文學(xué)學(xué)科本身，而涉及更多學(xué)科，如歷史、美學(xué)、文化學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)等等，開放批評(píng)的思想學(xué)術(shù)空間和批評(píng)范式建構(gòu)，使得文藝批評(píng)的力度更大；三是方法意識(shí)，即善于圍繞文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)思潮各種問題，借助各種批評(píng)方法的奧援，形成交叉火力，造成更強(qiáng)的氣勢(shì)；四是超驗(yàn)意識(shí)，即通過審思文藝創(chuàng)作的各種問題，提出批評(píng)者的價(jià)值觀念，以預(yù)測(cè)和把控文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展的未來，給創(chuàng)作者以明確的價(jià)值引領(lǐng)。文藝評(píng)論工作者作為文藝經(jīng)典創(chuàng)造的推動(dòng)力量和理論支撐，要努力營造一種遠(yuǎn)離功利影響、鼓勵(lì)埋頭創(chuàng)作的良性氛圍，幫助創(chuàng)作者們克服焦躁情緒，使他們真正沉下心來，扎扎實(shí)實(shí)做好“慢工細(xì)活”， 寫出作品的生命力和情感的感染力，打造更多文藝精品，努力創(chuàng)造新時(shí)代的文藝經(jīng)典。