沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。谷雨時(shí)節(jié)的臨近給春日的北京帶來(lái)了些許濕潤(rùn)，4月19日，參加魯迅文學(xué)院“2019國(guó)際寫(xiě)作計(jì)劃”的10位外國(guó)作家走進(jìn)了北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院這所“小而美”的中國(guó)高校，與陳喜儒、寧肯、徐則臣等中國(guó)作家展開(kāi)對(duì)話。

研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

這是一次命題為“跨語(yǔ)際對(duì)話：人類(lèi)命運(yùn)共同體的文學(xué)面向”的討論，中國(guó)作協(xié)副主席、魯迅文學(xué)院院長(zhǎng)吉狄馬加，北二外文傳院院長(zhǎng)裴登峰出席了活動(dòng)，魯迅文學(xué)院副院長(zhǎng)徐可主持會(huì)議。北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院, 北二外文化與傳播學(xué)院、北二外中華文化研究院、北二外中國(guó)文藝評(píng)論基地、北二外歐洲學(xué)院、北二外國(guó)際交流與合作處的師生們也都紛紛趕來(lái)聆聽(tīng)。

世界場(chǎng)域中，文學(xué)能說(shuō)點(diǎn)什么？

今天的人類(lèi)，置身于全球化背景下，面臨更為復(fù)雜的世界。資本自由流動(dòng)已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)，不同國(guó)家、經(jīng)濟(jì)體在文化、貿(mào)易等不同領(lǐng)域出現(xiàn)爭(zhēng)端，需要通過(guò)對(duì)話解決。不同場(chǎng)域中，有形與無(wú)形的對(duì)話交鋒，俯仰之間皆是力道與智慧。那么，文學(xué)在其中占有怎樣的一席之地？文學(xué)的對(duì)話又可以觸及和解決什么？

與會(huì)專(zhuān)家、作家研討

“每一個(gè)作家都獨(dú)立存在，卻又不曾置身于今日的生活之外。”吉狄馬加談到，在當(dāng)下討論跨語(yǔ)際對(duì)話與人類(lèi)命運(yùn)共同體的問(wèn)題具有特殊意義。世界上的哪一個(gè)區(qū)域發(fā)生了災(zāi)難，都不是局部的，而是全人類(lèi)的災(zāi)難。如何發(fā)揮文學(xué)的作用，通過(guò)文學(xué)的跨語(yǔ)際對(duì)話來(lái)促進(jìn)交流，通過(guò)文學(xué)走進(jìn)人類(lèi)的心靈，推動(dòng)世界和平和人類(lèi)共同進(jìn)步，是我們所關(guān)心的問(wèn)題。在一個(gè)被資本、信息高度聯(lián)結(jié)的世界，人類(lèi)生存空間不斷被擠壓，生活在這個(gè)時(shí)代的思想家、哲學(xué)家、作家也都在思考，怎么能在今天這樣一個(gè)世界，為更加和諧、美好、人道的人類(lèi)社會(huì)來(lái)做出一份貢獻(xiàn)?！皬奈膶W(xué)、文化、精神層面的交流出發(fā)，真正構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，我們都有一份責(zé)任。”

“我曾經(jīng)在捷克書(shū)展上被問(wèn)到：用一句話回答，文學(xué)是什么?！睂幙舷肓撕芫茫辛舜鸢福何膶W(xué)對(duì)他而言，是一把椅子。他覺(jué)得自己每天坐在椅子上寫(xiě)作，與世界保持的是一種平等，或者也可以是對(duì)峙的關(guān)系?！安皇钦局?，俯視的、緊張的、批判的姿態(tài)，而應(yīng)是思考的、觀察的、想象的，這樣一種坐著的姿態(tài)。我對(duì)世界保持一定客觀性，所以我和世界是平等的，無(wú)論世界怎樣，個(gè)人的主體性應(yīng)該存在。世界再?gòu)?qiáng)大，你應(yīng)該保證自己的獨(dú)立性?！蓖瑫r(shí)，對(duì)峙不是對(duì)抗，對(duì)抗是像摔跤一樣的糾纏，而對(duì)峙是無(wú)形的互不承認(rèn)，是始終保持審視態(tài)度。在他看來(lái)，文學(xué)作品是可以溝通的，且正是通過(guò)這樣一種“我和世界”的關(guān)系構(gòu)成一種最大范圍的理解。文學(xué)最重要的也是溝通，一個(gè)美國(guó)人可以通過(guò)一個(gè)中國(guó)作家的小說(shuō)讀到他自己，而不僅僅是了解了中國(guó)社會(huì)，那就是因?yàn)楣缠Q與共通抵達(dá)了心靈與情感。所以，文學(xué)可以發(fā)揮作用，正是因?yàn)槲膶W(xué)在心靈、情感上可以是一個(gè)共同體，有了這種共鳴，這個(gè)世界的聯(lián)系才會(huì)更強(qiáng)。

我們消費(fèi)了Netflix，就成了全球人？

“在許多國(guó)際文學(xué)活動(dòng)的開(kāi)幕式中，文學(xué)被欣然賦予了跨越國(guó)界、凝聚人心的角色。但實(shí)際情況是怎樣的呢？在文學(xué)作品中，哪些邊界是被跨越的，到底是什么把人心凝聚起來(lái)了？”德國(guó)作家馬蒂亞斯?波利蒂基談到了他一直以來(lái)的思索。他煩惱的是，今天真正的跨文化融合好像更多地發(fā)生在社交媒體Netflix上，發(fā)生在某些“有影響力的人”的帖子上，發(fā)生在視頻網(wǎng)站上,人們消費(fèi)這些東西，仿佛就此變成了全球人?！拔移鋵?shí)心急如焚地看著我們古老的文化社會(huì)在無(wú)情地解體?！瘪R蒂亞斯?波利蒂基說(shuō)到，他不相信只有一個(gè)世界，只有一種人類(lèi)，不相信“一致”的世界文化。他相信的是不同文化的并行共存，這正是世界的豐富之處。

“今天可能到了一個(gè)尋找差異性的時(shí)代?！痹谛靹t臣看來(lái)，共性固然需要，但中外作家交流變多以后，會(huì)發(fā)現(xiàn)全球化正在使這個(gè)世界變得平面、透明、趨同。“這個(gè)時(shí)候，文學(xué)的價(jià)值是什么？”他認(rèn)為，文學(xué)是一種分?jǐn)?shù)，區(qū)別不在分子，而在分母。除了看到相同的那部分，大家可能更愿意看到不同的那部分?！拔膶W(xué)情感的共同體既建立在共同上，也建立在差異上。這種差異不是稀奇古怪，不是非要刻意區(qū)別，而是根植在骨子里的，內(nèi)部多民族的文化差異性，是民族文化與品格?！?/p>

無(wú)招勝有招，記錄與愛(ài)對(duì)抗流逝

文學(xué)究竟能發(fā)揮什么樣的作用？作家們到底能做些什么？“我相信，真正強(qiáng)大的文學(xué)可以幫助人類(lèi)穿越欺騙和謊言，抵達(dá)旅程的目的地。”在保加利亞作家茲德拉夫科?伊蒂莫娃心中，人類(lèi)經(jīng)歷了重重災(zāi)難、戰(zhàn)爭(zhēng)、饑餓，是文學(xué)戰(zhàn)勝了絕望，賦予詩(shī)人和作家以能力，塑造出最輝煌的形象和人物。文學(xué)是人類(lèi)共同的心靈，是人類(lèi)共同的記憶，是人類(lèi)通向未來(lái)的道路。同時(shí)，文學(xué)也是一個(gè)民族最真實(shí)的面貌，揭示了人的思維方式、民族性格和民族特色。作為一個(gè)作家，她時(shí)刻準(zhǔn)備著。作家的創(chuàng)作構(gòu)成了展開(kāi)對(duì)話的基石，最終目標(biāo)是使地球成為每個(gè)人的自由家園。她渴望了解，愿意積極傳播世界各地作家創(chuàng)作的優(yōu)秀作品，用母語(yǔ)翻譯推介到自己的國(guó)家，使之成為構(gòu)建一個(gè)人類(lèi)共同體持續(xù)努力的動(dòng)力。

今天，地球上生活著數(shù)百個(gè)民族，他們說(shuō)著自己的語(yǔ)言，發(fā)展著自己的文化。也許，正如馬蒂亞斯?波利蒂基所說(shuō)，面對(duì)全球化的文化產(chǎn)業(yè)，文學(xué)似乎顯得越來(lái)越無(wú)力。然而，作家仍然可以葆有力量，把他所珍愛(ài)的一切，傳遞給世人，對(duì)抗時(shí)間的流逝。至少，在他的書(shū)中。

中外作家合影（左起：吉布提作家切赫?瓦塔，保加利亞作家茲德拉夫科?伊蒂莫娃，中國(guó)作家徐則臣，澳大利亞作家馬克?特里尼克）