今年5月31日，中國(guó)藝術(shù)研究院成立了中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系，這是一件大事。

文學(xué)傳統(tǒng)在我們?cè)?，可以說(shuō)淵源有自，尤其是以周汝昌、馮其庸、李希凡、陸梅林、程代熙等人為代表的中國(guó)古典小說(shuō)史和馬克思主義文藝學(xué)研究。但是，在中國(guó)藝術(shù)研究院，就學(xué)科專業(yè)的覆蓋面來(lái)講，這畢竟是一個(gè)“小傳統(tǒng)”。我想說(shuō)的是另一個(gè)“大傳統(tǒng)”。

在中國(guó)藝術(shù)研究院，各藝術(shù)史論專業(yè)的諸位先賢，像張庚、王朝聞、黃翔鵬等，他們分別在中國(guó)戲曲史、中國(guó)美術(shù)史、中國(guó)音樂(lè)史諸領(lǐng)域卓有建樹，是一代宗師和泰斗。但與此同時(shí)，他們的文學(xué)造詣之深湛，甚至稱之為文豪級(jí)的人物，也不為過(guò)。張庚、王朝聞，學(xué)界都比較熟悉。黃翔鵬，是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)史領(lǐng)域，特別是樂(lè)律學(xué)領(lǐng)域的大專家，另一方面，他仿屈原《天問(wèn)》體所撰作的《樂(lè)問(wèn)》，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)史的一系列闕疑環(huán)節(jié)給予叩問(wèn)，義理、考據(jù)、辭章俱佳，其行文之古雅典麗，令后人嘆服。諸位先賢，其文學(xué)上的造詣，在很大程度上決定了他們?cè)诟髯运囆g(shù)史領(lǐng)域的格局和成就。

那么，文學(xué)對(duì)于藝術(shù)而言，究竟意味著什么？我們當(dāng)然可以泛泛地說(shuō)，文學(xué)是藝術(shù)的某種基礎(chǔ)，但這句話，到底該怎樣理解？在我看來(lái)，文學(xué)的造詣，當(dāng)然意味著讀破萬(wàn)卷、下筆有神，廣闊的生活畫卷給人心以滋養(yǎng)，并轉(zhuǎn)為刻畫抒寫的生花之筆。但文學(xué)的造詣還有更深一層意義。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，對(duì)語(yǔ)言，包括文字的音、形、義及語(yǔ)法、句法進(jìn)行推敲和研討，是文學(xué)的應(yīng)有之義。在這個(gè)意義上，在不同語(yǔ)境中，我會(huì)以“文學(xué)”代指中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中說(shuō)過(guò)一句名言：“語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)?！本褪钦f(shuō)，沒有語(yǔ)言的“思想”不具有現(xiàn)實(shí)性，不存在獨(dú)立于語(yǔ)言的單純的所謂“思想”——這個(gè)命題其實(shí)也是20世紀(jì)語(yǔ)言哲學(xué)的基本結(jié)論。語(yǔ)言對(duì)“思想”有整理、型塑和格式化的作用，推敲詞句、遣詞造句，這種對(duì)語(yǔ)言的錘煉和營(yíng)造，本身就是對(duì)“思想”的構(gòu)建、磨礪和審視過(guò)程。更進(jìn)一步，文學(xué)對(duì)于藝術(shù)研究還有一種最深刻的關(guān)聯(lián)，那就是：無(wú)論是藝術(shù)史論研究，還是藝術(shù)現(xiàn)狀研究，作為其研究方法的基礎(chǔ)部分，都包含有大量主觀感性的審美體驗(yàn)，毫無(wú)疑問(wèn)，沒有文學(xué)這一“語(yǔ)言的藝術(shù)”，研究者就難以捕捉和摹寫這種細(xì)膩微妙的內(nèi)心體驗(yàn)，內(nèi)心體驗(yàn)就無(wú)法清晰呈現(xiàn)。

在這個(gè)意義上，文學(xué)既無(wú)形又深嵌在中國(guó)藝術(shù)研究院各門類藝術(shù)的研究中。這是它隱含的文學(xué)傳統(tǒng)，是大傳統(tǒng)。另一方面，小傳統(tǒng)以前述的中國(guó)古典小說(shuō)史和馬克思主義文藝學(xué)等專業(yè)為代表，是外顯的文學(xué)傳統(tǒng)。在我們?cè)?，文學(xué)與藝術(shù)一向就是這樣經(jīng)緯交織?，F(xiàn)在，由這些傳統(tǒng)，終于匯聚成一個(gè)專門機(jī)構(gòu)，可謂事有必至，理有固然。

這個(gè)由我們?cè)旱拇?、小傳統(tǒng)所促成的中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系，應(yīng)該有其特點(diǎn)，不必混同于普通綜合大學(xué)。在中國(guó)藝術(shù)研究院，有最完備的藝術(shù)門類的研究和教學(xué)體系，像戲曲、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、話劇、電影、曲藝、攝影、設(shè)計(jì)、建筑等，各藝術(shù)門類的研究和教學(xué)早已形成了各自的品牌和傳統(tǒng)。因此，中國(guó)藝術(shù)研究院的中文系，總的來(lái)說(shuō)，會(huì)呈現(xiàn)某種與各門類藝術(shù)相融合的“跨學(xué)科”的特點(diǎn)。例如文藝學(xué)，是中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的二級(jí)學(xué)科，它在關(guān)注文學(xué)自身問(wèn)題的同時(shí)，也會(huì)把“語(yǔ)言的藝術(shù)”同鄰近的戲曲、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、話劇、電影等藝術(shù)形式的特點(diǎn)，包括其優(yōu)點(diǎn)和短板進(jìn)行比較研究。還有，漢語(yǔ)言文字學(xué)，同文藝學(xué)一樣也是二級(jí)學(xué)科，在這里，它將強(qiáng)調(diào)同書法藝術(shù)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，例如，漢語(yǔ)言文字學(xué)將把有關(guān)漢字源流的梳理同書體演變的考察結(jié)合起來(lái)。

中文系與已有的藝術(shù)研究傳統(tǒng)交匯融合，這是一方面。另一方面，它還應(yīng)有自身的拓展空間。文學(xué)，是對(duì)人心冷暖、人世滄桑的關(guān)切和感慨、洞察和書寫。我們希望，通過(guò)文學(xué)，通過(guò)對(duì)廣闊生活畫卷的關(guān)注和探究，第一，向當(dāng)代延伸，重視對(duì)文藝新經(jīng)驗(yàn)、新問(wèn)題的關(guān)注和評(píng)論，以校正某些藝術(shù)門類研究中過(guò)于偏重傳統(tǒng)史論而忽略當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的“一頭沉”現(xiàn)象。第二，向理論提升，打通與社會(huì)科學(xué)之間的阻隔，引入社會(huì)歷史的主題，心存大目標(biāo)，關(guān)注大問(wèn)題，以彌補(bǔ)某些藝術(shù)門類研究中沉浸于細(xì)節(jié)而思想空洞的弊端?？傊?，中文系可以對(duì)我們?cè)嚎蒲泻徒逃l(fā)展的整體格局有所補(bǔ)益。

中國(guó)藝術(shù)研究院成立中文系，是老樹發(fā)新枝，需要上下同心，在優(yōu)秀生源加入之后，灌溉之、養(yǎng)育之，假以時(shí)間，必能辦出特色、辦成品牌，桃李芬芳之日，亦可以期許。

（作者系中國(guó)藝術(shù)研究院馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克L(zhǎng)、中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系首任系主任）