性別平等觀念的覺(jué)醒，是世界進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志之一。伴隨這一觀念的啟蒙乃至深入人心，20世紀(jì)末以來(lái)，性別研究視角在諸多人文領(lǐng)域催發(fā)了深刻的思考。近30年來(lái)，一批學(xué)者著力于從中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)中發(fā)掘性別文化內(nèi)涵，積累豐厚的研究成果。受訪學(xué)者表示，未來(lái)還需在中國(guó)女性文學(xué)史料的打撈以及基于此的基礎(chǔ)理論建設(shè)上繼續(xù)努力。

尋找被遮蔽的女性文學(xué)

中國(guó)女性文學(xué)創(chuàng)作歷史悠久，早在《詩(shī)經(jīng)》中就已經(jīng)出現(xiàn)女性創(chuàng)作。然而，在傳統(tǒng)的中國(guó)古代文學(xué)史敘事中，女性作家的身影卻很少出現(xiàn)。在受訪學(xué)者看來(lái)，盡管時(shí)代的局限性使得古代女性創(chuàng)作成就確實(shí)難以與男性作家相比，然而，女性文學(xué)創(chuàng)作在文學(xué)史書(shū)寫(xiě)中并不應(yīng)被忽略。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，思想文化界的啟蒙思潮以及對(duì)傳統(tǒng)文化的反思，直接影響研究者對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的重新認(rèn)識(shí)。據(jù)南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院教授喬以鋼介紹，清末民初的施淑儀最早以《閨閣詩(shī)人征略》著錄了清代順治至光緒年間1262名女詩(shī)人的生平和創(chuàng)作。此后，1916年謝無(wú)量的《中國(guó)婦女文學(xué)史》、1930年譚正璧的《中國(guó)女性的文學(xué)生活》初步理出中國(guó)古代女性文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的歷史線(xiàn)索。

20世紀(jì)是中國(guó)女性爭(zhēng)取并獲得徹底解放的世紀(jì)，女性作家們也得以充分綻放她們的文學(xué)風(fēng)采。20世紀(jì)初女性文學(xué)的轉(zhuǎn)型更是中國(guó)文學(xué)自古典向現(xiàn)代變革大潮中的一朵閃亮的浪花。山東大學(xué)文學(xué)院教授郭延禮認(rèn)為，這一時(shí)期女性小說(shuō)家群、女性翻譯文學(xué)家群、女性政論文學(xué)家群等的出現(xiàn)具有重要的文學(xué)史意義，標(biāo)志著創(chuàng)作主體由閨秀嬗變?yōu)榈谝淮R(shí)女性，為“五四”女性小說(shuō)家的成長(zhǎng)奠定了基礎(chǔ)，創(chuàng)作文體由單一的詩(shī)詞走向多元。

現(xiàn)代女性文學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)條件已與古代不可同日而語(yǔ)，更加顯示出與時(shí)俱進(jìn)的風(fēng)貌。“最首要的是，她們從之前的‘坐家才女’真正成為有社會(huì)意義的‘女作家’，而且現(xiàn)代女性文學(xué)在對(duì)性別問(wèn)題的思考與寫(xiě)作呈現(xiàn)得更深遠(yuǎn)。如20世紀(jì)二三十年代對(duì)女性出走和勝利之后的問(wèn)題；40年代性別在政治群體內(nèi)部的問(wèn)題；八九十年代對(duì)尋找與確認(rèn)自我、解構(gòu)男權(quán)話(huà)語(yǔ)的問(wèn)題；21世紀(jì)后對(duì)日常生活、自然主義、生態(tài)主義、城鄉(xiāng)變遷中的新倫理，尤其是對(duì)少數(shù)人權(quán)益的人文關(guān)懷的書(shū)寫(xiě)等等，現(xiàn)當(dāng)代女性寫(xiě)作在觀念、審美、敘事話(huà)語(yǔ)上，顯示出與時(shí)代同行的風(fēng)采?！睆B門(mén)大學(xué)教授林丹婭告訴記者。

性別視角與中國(guó)女性文學(xué)研究

中國(guó)女性文學(xué)研究讓千百年中國(guó)女性文學(xué)活動(dòng)的歷史面貌逐漸得以呈現(xiàn)。尤為林丹婭稱(chēng)道的是，葉嘉瑩教授對(duì)古代女性詩(shī)詞創(chuàng)作的研究成果，體現(xiàn)出典范性。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，“性別”作為人文學(xué)術(shù)的一個(gè)有效范疇，在文學(xué)領(lǐng)域得到廣泛的實(shí)踐?！芭詣?chuàng)作在新的文學(xué)觀念和性別平等的理念下得到重新審視，30多年來(lái)，女性文學(xué)研究取得了明顯進(jìn)展。”喬以鋼介紹說(shuō)，除了20世紀(jì)上半葉的幾部中國(guó)古代女性文學(xué)史著，現(xiàn)當(dāng)代方面的史著主要有1995年出版的盛英主編《20世紀(jì)中國(guó)女性文學(xué)史》。

“性別研究理論與視角，彌補(bǔ)了之前文學(xué)批評(píng)與研究中的理論盲點(diǎn)，不僅在文學(xué)創(chuàng)造與文本解讀上產(chǎn)生影響，對(duì)研究結(jié)構(gòu)與學(xué)術(shù)導(dǎo)向也產(chǎn)生了明顯的作用。”林丹婭舉例說(shuō)，從性別研究視角來(lái)看，正是女性意識(shí)的覺(jué)醒促動(dòng)女性自我表達(dá)，在此前提下，藝術(shù)個(gè)性才得到充分的體現(xiàn)與張揚(yáng)。女性所具有的獨(dú)特的生命體驗(yàn)、生存感受、生活方式、思維形態(tài)乃至審美經(jīng)驗(yàn)等，通過(guò)獨(dú)特的表達(dá)方式，豐富了文學(xué)的表現(xiàn)力與審美元素。

記者在采訪中了解到，應(yīng)用于文學(xué)研究中的性別理論層出不窮。如存在女性主義、馬克思女性主義、生態(tài)女性主義、大眾文化女性主義、后現(xiàn)代女性主義等。

構(gòu)建中國(guó)女性文學(xué)譜系

與此同時(shí)，不少學(xué)人針對(duì)女性文學(xué)研究實(shí)踐中存在的不足做出了自覺(jué)的反思。一些研究者清醒地意識(shí)到女性文學(xué)的一些基本理論問(wèn)題還有待解決。林丹婭等學(xué)者提出，中國(guó)女性文學(xué)的研究一直以來(lái)比較重視對(duì)西方理論的引進(jìn)與運(yùn)用，較少?gòu)闹袊?guó)文學(xué)傳統(tǒng)或文學(xué)經(jīng)典中去尋找和挖掘資源。

“對(duì)于理論建設(shè)來(lái)說(shuō)，自然不能脫離中國(guó)女性文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)際?！眴桃凿撜J(rèn)為，更為基礎(chǔ)的工作是，需要發(fā)掘和清理在中華民族的歷史長(zhǎng)河中女性與文學(xué)活動(dòng)發(fā)生的多樣關(guān)聯(lián)，嘗試建立比較豐富的原始文獻(xiàn)資料庫(kù)。盡管以往已經(jīng)在某些特定的方面，比如對(duì)明清時(shí)期女性文學(xué)活動(dòng)資料的發(fā)掘、整理和研究，取得了不小的成績(jī)，但總體而言，尚未形成相對(duì)完整的中國(guó)女性文學(xué)譜系。

這種狀況無(wú)疑給女性文學(xué)史研究以及融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的女性文學(xué)理論建設(shè)帶來(lái)很大制約?；诖耍瑔桃凿撟鳛槭紫瘜?zhuān)家承擔(dān)了2017年國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“《中國(guó)女性文學(xué)大系》（先秦至今）及女性文學(xué)史研究”?！八^譜系，強(qiáng)調(diào)了考察對(duì)象之間的關(guān)聯(lián)和秩序，體現(xiàn)了研究者對(duì)文學(xué)文本之系統(tǒng)性的構(gòu)建。譜系的建立需要以客觀存在的歷史文獻(xiàn)為前提，但它的呈現(xiàn)不僅僅是史料的網(wǎng)羅?！眴桃凿摳嬖V記者，就中國(guó)女性文學(xué)譜系的考察和構(gòu)建的開(kāi)展來(lái)說(shuō)，重要的是努力做到性別視角與較高水準(zhǔn)的文學(xué)審美判斷相結(jié)合，歷史地把握不同時(shí)代的女性創(chuàng)作；在盡可能全面搜集材料的基礎(chǔ)上，選取各時(shí)代具有一定代表性的優(yōu)秀文本，展現(xiàn)古往今來(lái)中國(guó)女性文學(xué)的基本面貌和主要成就。通過(guò)廣泛、深入的考察，在歷史的脈絡(luò)中勾勒女性文學(xué)的譜系。