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時間流動不居 藝術(shù)史變化不止
中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院副院長、教授李軍作《可視的藝術(shù)史：從教堂到博物館》，圍繞“可視的藝術(shù)史：從教堂到博物館”這一核心問題，討論了博物館、藝術(shù)史、可視、圖像四個分問題；又圍繞四個分問題，討論了與之相關(guān)的問題群落，譬如什么是博物館，博物館是如何起源的，什么是藝術(shù)史，誰發(fā)明了藝術(shù)史等，在古今的視野之下，研究了空間與時間的復(fù)雜變動關(guān)系。
2016-09-27
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聚合的想象——青州龍興寺佛教造像的新觀察
一佛二菩薩貼金彩繪像 東魏 青州龍興寺窖藏 青州市博物館龍興寺窖藏造像整理現(xiàn)場 唐英修復(fù)的青龍缸 貼金彩繪石雕菩薩像 北齊 青州龍興寺窖藏 《百歲祝壽圖》（拓片） 六 舟 第三十四屆世界藝術(shù)史大會近日在北京舉行。
2016-09-26
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如明月春水 如薄冰綠云——再談唐宋越窯“秘色瓷”
中國是南海最大沿岸國。
2016-09-26
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梵音律動的龜茲壁畫
克孜爾石窟第一七一窟后甬道右端壁壁畫中的雙人舞 克孜爾石窟第一三五窟窟頂壁畫中彈奏羯鼓的伎樂天人 克孜爾石窟第七十六窟主室右側(cè)壁壁畫中的龜茲樂舞，已流失海外 克孜爾石窟新一窟后甬道頂部“飛天” 克孜爾石窟第八窟前壁壁畫中彈奏五弦琵琶的伎樂天人 古代西域地區(qū)，樂舞藝術(shù)源遠(yuǎn)流長。
2016-09-26
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團(tuán)扇里的風(fēng)骨
一把扇，一搖千年。
2016-09-23
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由“丙吉問?！惫P筒想到的
國家博物館藏有一件明代崇禎青花“丙吉問?！眻D筆筒，口徑18.5厘米，高19.4厘米。
2016-09-23
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宋代茶盞因何拍出天價
宋代建窯油滴茶盞 宋代建窯油滴茶盞 一件宋代建窯油滴茶盞近日拍出了近8000萬元人民幣的天價，成為今年瓷器拍賣的一匹黑馬。
2016-09-23
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元代“帝都”百姓如何生活？
儀仗俑 百年歡宴，三都幾許？ 古代天子所居之都城，在數(shù)千年的歷史積淀中，其選址、規(guī)劃和建設(shè)逐漸形成了一套既符功能需要又合于美學(xué)的營建理念。
2016-09-23
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房山石經(jīng)：延續(xù)千年的永恒印記
地宮里的石經(jīng) 石經(jīng)，顧名思義就是刻在石頭上的經(jīng)典、經(jīng)籍。
2016-09-23
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《萬物》：他者眼中的中國藝術(shù)
夔紋 饕餮紋 鳳紋 人們常說，換一個視角看世界，你會發(fā)現(xiàn)意外的美麗，對藝術(shù)史的考察也是如此，換一種文化背景來探索中國藝術(shù)，或許可以將我們以前所不知道的呈現(xiàn)出來。
2016-09-23
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介休后土廟與琉璃建筑
介休琉璃影壁 我國琉璃建筑藝術(shù)出現(xiàn)于北魏時期，興于大唐盛世，到明清時期達(dá)到巔峰。
2016-09-23
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漫談玩石“鳳巖硯香爐”
紀(jì)曉嵐在《閱微草堂筆記》里曾憧憬了這樣的生活場景：“有游士借居萬柳堂，夏日湘簾榧幾，列古硯七八，古玉器銅器磁器十許，古書冊畫卷又十許，筆床水注，灑盞茶甌，紙扇棕拂之類，皆極精致。
2016-09-23
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蘭絲路瑰寶 匯集敦煌
馬踏飛燕銅奔馬。
2016-09-22
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帝王品位
宋高宗 美國舊金山的亞洲藝術(shù)博物館，肇建于1996年，是北美地區(qū)最重要的以展現(xiàn)亞洲文明為主題的博物館。
2016-09-21
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“黃色”與“藍(lán)色”的中國選擇
魚戲蓮青花酒罐（元代） 白釉雙龍柄盤口瓶（隋唐） 從哥德堡號打撈出來的清康熙青花礬紅描金花卉八方肉盤 “一帶一路”的國家戰(zhàn)略讓在遙遠(yuǎn)過去由于貿(mào)易在海上和陸地上產(chǎn)生的絲綢之路開始重新受到關(guān)注。
2016-09-20
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百余件布達(dá)拉宮精品文物展出
9月12日，觀眾在珍寶館觀看布達(dá)拉宮精品文物展上展出的唐卡。
2016-09-19
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文物里的中秋玉兔
唐代八瓣菱花形月宮鏡 故宮博物院藏 清代兔兒爺 北京民俗博物館藏 明代金環(huán)玉兔耳墜，通長八厘米，兔高二點四厘米，出土自定陵地宮，現(xiàn)藏于定陵博物館。
2016-09-18
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藝術(shù)與科學(xué)的交融
玉蘭花開（中國畫） 祝大年 洗象圖（中國畫·明代） 丁云鵬 櫸木矮南官帽椅（家具·明代） 緙絲鳳穿牡丹團(tuán)花（織繡·明代） 大雅齋粉彩花鳥高足碗（陶瓷·清代） 師酉簋（青銅·西周） 河北趙縣安濟(jì)橋（設(shè)計圖） 隋·李春 山西應(yīng)縣佛宮寺遼釋迦木塔（設(shè)計圖） 地之子（中國畫） 龐薰琹 大西洋古抄本（手稿）列奧納多·達(dá)·芬奇 9月11日，清華大學(xué)藝術(shù)博物館正式開館。
2016-09-18
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走在復(fù)興傳統(tǒng)文化的前列
近代以來，每次大的社會變遷發(fā)生時，文化思想領(lǐng)域都會出現(xiàn)是要順從“現(xiàn)代性”還是要堅持“民族性”的爭辯。
2016-09-18
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趙樹理研究的現(xiàn)實意義
●五四文學(xué)的特質(zhì)之一，是它繼承了以個體生存為價值本位的中國民間傳統(tǒng)，趙樹理的作品雖然與五四文學(xué)在具體形態(tài)上有所不同，但在這一特質(zhì)上是相同的 ●當(dāng)前大眾文藝質(zhì)地參差不齊，與缺少趙樹理式的作家參與有關(guān)，文學(xué)教育領(lǐng)域存在類似的問題，指責(zé)大眾缺乏文學(xué)熱情的人不少，切實普及文學(xué)閱讀的人不多 今天的趙樹理研究，主要是在延安文化譜系、現(xiàn)代性譜系、社會主義文化譜系中進(jìn)行，但我們還可以把趙樹理放在民族文化傳統(tǒng)價值演化這一譜系中來重新解讀。
2016-09-16
