蘇文茂給相聲帶來(lái)一種文化

　

　　蘇文茂的去世，給全國(guó)相聲界帶來(lái)一種沖擊，同時(shí)，更多的是帶來(lái)深層次的思考，那就是相聲怎么發(fā)展，文哏的表演風(fēng)格如何繼承，創(chuàng)作相聲的文化元素如何增補(bǔ)，趨同化的表演如何有所突破。

　　天津的相聲名家眾多，我接觸的也不少，印象深刻的是蘇文茂。蘇文茂說(shuō)的相聲總是不疾不徐、幽默睿智。而且他的作品大部分都是取材于民間，接地氣，深受老百姓的喜愛。他拜師小蘑菇(常寶堃)，但他的表演風(fēng)格卻不跟老師相同，繼承了老師的風(fēng)趣和脆繃，又有自己的沉穩(wěn)和智慧�，F(xiàn)在看相聲，年輕的相聲演員風(fēng)格大體相近，題材過(guò)于狹窄，表演的手法單調(diào)。其實(shí)還有一個(gè)根本的癥結(jié)，是我們回避或者不愿意提到的，那就是相聲演員表演的方式越發(fā)趨同，看一個(gè)演員的表現(xiàn)就能看出一群演員的風(fēng)格。而在相聲界名望很高的蘇文茂先生，表演風(fēng)格卻是獨(dú)樹一幟。蘇文茂得益于他的師父常寶堃，常寶堃就是一個(gè)不同凡響的相聲大師，可惜英年早逝。觀眾十分喜歡聽蘇文茂的相聲，就是他這種不溫不火的娓娓道來(lái)，就是那么用小火燉著，慢慢把味道全都浸透在濃濃香湯里邊。觀眾隨之也靜下心來(lái)，沉浸在他所設(shè)置的氛圍里，享受相聲那原有的魅力。

　　比如傳統(tǒng)段子《論捧逗》，很多人說(shuō)過(guò)，但蘇文茂和朱相臣的《論捧逗》最佳。為什么這么說(shuō)，是因?yàn)樗麄兡苷页黾?xì)節(jié)，加以發(fā)揮和夸張。蘇文茂找的點(diǎn)都很準(zhǔn)，或者說(shuō)都是老百姓經(jīng)歷過(guò)的但別人很少提煉過(guò)的。再比如膾炙人口的《扔靴子》，另一只沒有扔出來(lái)，就是夸張?jiān)谡鎸?shí)中產(chǎn)生、細(xì)節(jié)在高潮中誕生的經(jīng)典。他的《批三國(guó)》就是在《三國(guó)演義》中找重合點(diǎn)，找夸張的切入點(diǎn)，然后在觀眾中找共鳴�！段恼聲�(huì)》、《美名遠(yuǎn)揚(yáng)》、《廢品翻身記》、《高貴的女人》、《新局長(zhǎng)到來(lái)之后》等享譽(yù)曲壇、成為當(dāng)代相聲藝術(shù)的經(jīng)典之作，都是從生活中尋找出來(lái)的，然后先是塑造人物，再?gòu)娜宋镏袑ふ野�袱點(diǎn)，而不是現(xiàn)在一味地找包袱，丟掉人物的本體。包袱是為人物服務(wù)的。當(dāng)然，蘇文茂說(shuō)的相聲文本不是他一手創(chuàng)作，卻是他精心再創(chuàng)作。即便是傳統(tǒng)的段子，到了他手里也會(huì)加工提煉，把自己擅長(zhǎng)的那部分融合進(jìn)去。最后，這些經(jīng)典段子都染上了他的顏色，這種顏色就是他的表演風(fēng)格。

　　在相聲圈里有文哏和武哏一說(shuō)，自然文哏就不好說(shuō)，不能在臺(tái)上撒狗血，是語(yǔ)言的功夫。我和蘇先生有一次深談，他說(shuō)他會(huì)的段子不多，說(shuō)著用手比劃了一下，也就是幾十段差不多。但每段他都得揣摩研究，包袱在哪響，人物刻畫怎么能更合理，或者更出乎觀眾預(yù)料。就相聲本性而言是以諷刺為特長(zhǎng)，但由于我們創(chuàng)作意識(shí)和觀念的模糊，諷刺變得極其粗淺、直露。蘇文茂卻能在諷刺中折射一個(gè)時(shí)代的精神，他的諷刺不是卑瑣的低下的庸俗的，而是理直氣壯的那種，純粹是拿著不是當(dāng)理說(shuō)的典范。盡管蘇文茂與不少人合作過(guò)，但我覺得高峰期還是他與朱相臣兩個(gè)人相得益彰，可謂絕配。朱相臣的捧哏到了出神入化的程度，不緊不慢，烘托了蘇文茂文哏的風(fēng)格和特點(diǎn)。后期與馬志存的合作，也是一個(gè)很好的搭檔關(guān)系，可惜馬志存英年早逝，又使得蘇文茂的表演受到了限制。

　　蘇文茂的輩分不很高，但在相聲界影響很大。他應(yīng)該說(shuō)是“文字輩”的掌門人，行里行外也沒有因?yàn)樗�相�?duì)輩分小就受到影響。這得益于他精湛的表演和人品精神。蘇文茂收了一些徒弟，比如趙偉洲、劉俊杰、武福星、宋德全等等，都是很有影響的相聲演員。蘇文茂對(duì)自己徒弟要求嚴(yán)格，但也是鼓勵(lì)他們不要模仿自己，而是形成他們自己的風(fēng)格。他倡導(dǎo)徒弟們不要一時(shí)口快，要注重自己的藝術(shù)修養(yǎng)。確實(shí)如此，接觸過(guò)蘇文茂先生的人都會(huì)覺得，他不是個(gè)相聲演員，而是個(gè)學(xué)者。

　　相聲里包含的內(nèi)容很大，提供的多元化信息量也必須要很充足。一些新思維、新的生活方式、新的社會(huì)導(dǎo)向都包含在他的相聲里面。蘇文茂做到了，比如他的《撫瑤琴》，比如他的《扔靴子》，都是用一個(gè)小故事，看起來(lái)一個(gè)傳統(tǒng)的載體在房子外面，但房子里面的內(nèi)裝修都是很現(xiàn)代的。所以大家在聽他的相聲時(shí)發(fā)現(xiàn)，笑聲后，他里面?zhèn)鬟f的各種信息和傳遞的信息量相當(dāng)強(qiáng)，而且手法相當(dāng)?shù)默F(xiàn)代化，相聲的故事里充滿了一種哲學(xué)思辨和人生的況味。同樣，以文哏為主的大家蘇文茂也給相聲帶來(lái)一種文化，一種清新之風(fēng)，一種雅致而又充滿傳統(tǒng)相聲風(fēng)味的表演。