《絲綢之路》音樂(lè)會(huì)彰顯中華民族復(fù)興夢(mèng)

　　作為國(guó)家藝術(shù)院團(tuán)演出季的重要?jiǎng)?chuàng)作劇目，中央民族樂(lè)團(tuán)創(chuàng)作推出了大型民族音樂(lè)會(huì)《絲綢之路》。這是一臺(tái)集民族管弦樂(lè)、民族聲樂(lè)、數(shù)字多媒體技術(shù)于一體的綜合性舞臺(tái)藝術(shù)，音樂(lè)以?xún)汕�年�?lái)的絲綢之路文化為主線，以影響中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的中華文化繼承為依托，向觀眾呈現(xiàn)了一臺(tái)民族文化復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)想音樂(lè)會(huì)。

　　這臺(tái)音樂(lè)會(huì)凝聚了樂(lè)團(tuán)近一年來(lái)的創(chuàng)作心血，樂(lè)團(tuán)先后委約了近20個(gè)作曲家為不同國(guó)家、不同地區(qū)、不同風(fēng)格、不同樂(lè)器形式來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，幾乎所有作品均為量身定做，這批新創(chuàng)作的作品在表現(xiàn)形式上以民族管弦樂(lè)，民族器樂(lè)獨(dú)奏、重奏，民族聲樂(lè)獨(dú)唱以及交響性合唱而構(gòu)成。在題材上以古絲綢之路沿線國(guó)家經(jīng)典音樂(lè)為素材，經(jīng)過(guò)作曲家們的重新加工、改編而創(chuàng)作，以反映當(dāng)代中國(guó)人民與外來(lái)民族在文化交流、文化融合、文化形態(tài)上所形成的“你中有我、我中有你”的音樂(lè)特色。

　　歷史賦予了中國(guó)文化以開(kāi)放、借鑒、吸收、融合的發(fā)展方式形成了中國(guó)音樂(lè)豐富多彩、形式多樣、絢爛多姿的文化生態(tài)。中華民族歷史上引以為自豪的大唐文明就是在當(dāng)時(shí)運(yùn)用開(kāi)放的文化而成就了那時(shí)的輝煌，今天，我們?cè)僭凇靶陆z綢之路”發(fā)展理念的影響下，這臺(tái)以《絲綢之路》為主題的民族音樂(lè)會(huì)，將中國(guó)改革開(kāi)放的思想、精神，將當(dāng)代中國(guó)民族文化復(fù)興的夢(mèng)想，用傳統(tǒng)而古老的樂(lè)器來(lái)詮釋它，用傳統(tǒng)民歌來(lái)鏈接它，用今天最有魅力的民族管弦樂(lè)來(lái)演繹它，這是時(shí)代賦予民族音樂(lè)新的文化使命。

　　從這臺(tái)音樂(lè)會(huì)的風(fēng)格和形式上來(lái)看，絲綢之路上一些重要的國(guó)家和地區(qū)，如塔吉克斯坦、吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦、印度、巴基斯坦、伊朗、土耳其、俄羅斯等國(guó)家的民族民間音樂(lè)都被改編、創(chuàng)作成具有中國(guó)民族特色的音樂(lè)作品。如民族器樂(lè)重奏《天竺梵音》邀請(qǐng)了印度最著名的西塔爾演奏大師Shubhendra Rao、打擊樂(lè)演奏家prodyut kumar與中國(guó)音樂(lè)家共同為觀眾展現(xiàn)過(guò)去的漢唐與天竺、今天的中國(guó)與印度在音樂(lè)文化中的你、我、他，時(shí)代需要新的融合、交流，文化需要新的借鑒、創(chuàng)新，中央民族樂(lè)團(tuán)以歷史為創(chuàng)作源泉，以樂(lè)團(tuán)所擁有的一流人才、一流演奏、一流創(chuàng)作來(lái)體現(xiàn)新的絲綢之路，用音樂(lè)來(lái)推動(dòng)相關(guān)國(guó)家間的人文交流、情感互動(dòng)、經(jīng)貿(mào)往來(lái)，用新的對(duì)外文化交流來(lái)譜寫(xiě)我們這個(gè)時(shí)代的文化復(fù)興夢(mèng)想。單簧管與樂(lè)隊(duì)《萊利穆萊》是一首土耳其民間樂(lè)曲。地中海的土耳其也是中華文明足跡到過(guò)的地方，這首樂(lè)曲以濃郁的中東風(fēng)格、波斯情調(diào)表達(dá)了中國(guó)與土耳其古老而悠久的文化情懷。

　　巴基斯坦歌曲《美麗的國(guó)土》是一首家喻戶(hù)曉的民歌，曲調(diào)通俗流暢、旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。在古絲綢之路上巴基斯坦的很多地區(qū)是通往中亞、中東以及歐亞大陸的重要通道，中巴兩國(guó)人民自古以來(lái)就有兄弟般的友誼，今天巴基斯坦人民與中國(guó)人民還是那樣的心連心、手足情深�！睹利惖膰�(guó)土》在中國(guó)民族樂(lè)隊(duì)的演唱、演奏中，中東風(fēng)格又融入中華特色。

　　民族管弦樂(lè)聯(lián)奏《中亞組曲》，是將中亞的烏茲別克斯坦、塔吉克斯坦、吉爾吉斯斯坦這三個(gè)國(guó)家具有代表性的民間音樂(lè)經(jīng)過(guò)整理加工、以串聯(lián)的方式逐一進(jìn)行演奏，表達(dá)了中亞地區(qū)的自然景觀、風(fēng)土人情、民族風(fēng)格方面的文化特色，音樂(lè)流暢而富有舞蹈性，這正是中亞國(guó)家和人民能歌善舞、爽朗自豪的民族特性。

　　中國(guó)民族音樂(lè)與絲綢之路沿線國(guó)家的音樂(lè)文化有著歷史性的天然關(guān)系，無(wú)論是音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌，對(duì)中國(guó)古代中原漢文化影響極其深厚。比如唐代的唐明皇以及文豪大家李白、杜甫、王昌齡、白居易、李賀等等，他們的才華和詩(shī)篇無(wú)不受西域及外來(lái)文化的影響，大唐的輝煌正是在那樣一個(gè)對(duì)外開(kāi)放，大量吸取外來(lái)藝術(shù)的優(yōu)秀成果基礎(chǔ)上而奠定了中國(guó)古代文化史上的輝煌一頁(yè)。

　　揚(yáng)琴與打擊樂(lè)《伊朗舞曲》是由三個(gè)不同地域特征的樂(lè)器形態(tài)來(lái)呈現(xiàn)絲綢之路文化成果的樂(lè)曲。在這首樂(lè)曲中，觀眾們可以看到流傳在伊朗的原始揚(yáng)琴，而在絲綢之路影響下的新疆揚(yáng)琴人們稱(chēng)它“卡龍”和“CHANG”，到了中原，則稱(chēng)它為揚(yáng)琴，三種揚(yáng)琴在三個(gè)地方演變成了三個(gè)不同文化形態(tài)的樂(lè)器特征�！兑晾饰枨�》以熱情奔放、富于動(dòng)感的伊朗民間音樂(lè)改編。

　　琵琶與樂(lè)隊(duì)《敦煌飛天》是演奏家趙聰專(zhuān)門(mén)為這臺(tái)音樂(lè)會(huì)創(chuàng)作的新作品。敦煌壁畫(huà)是通過(guò)絲綢之路為中國(guó)留下來(lái)最悠久、最動(dòng)人的文化遺產(chǎn)，“伎樂(lè)飛天”“反彈琵琶”成為中國(guó)文化中最浪漫、最藝術(shù)化的音樂(lè)形式。敦煌藝術(shù)有說(shuō)不完的故事，而敦煌音樂(lè)從藏經(jīng)洞的五弦琵琶譜到今天的飛天夢(mèng)想，它不僅是當(dāng)代音樂(lè)家的追求，更是傳承千百年來(lái)華夏子孫不盡的事業(yè)。

　　作曲家姜瑩創(chuàng)作的民族管弦樂(lè)《絲綢之路》，是本臺(tái)音樂(lè)會(huì)的點(diǎn)題作品。作者充分發(fā)揮了民族樂(lè)器的性能，特別是彈撥樂(lè)器的顆粒狀音響，并吸取了弗拉明戈、探戈、踢踏舞等節(jié)奏元素，在整體結(jié)構(gòu)上，逐漸積蓄內(nèi)在力量，律動(dòng)漸緊、音勢(shì)漸濃，步步推進(jìn)高潮，如同來(lái)自四面八方的朝圣行列，將生命、熱情與夢(mèng)想，幻化為絲綢之路上的長(zhǎng)河日?qǐng)A。這部凝聚著作曲家青春夢(mèng)幻的作品，已經(jīng)成為當(dāng)代民族管弦樂(lè)的代表作。

　　今天，習(xí)近平總書(shū)記提出要完成中國(guó)人民的“兩個(gè)一百年”夢(mèng)想，新絲綢之路是當(dāng)代中國(guó)人民在21世紀(jì)崛起發(fā)展的又一次機(jī)遇。在歷史上，民族音樂(lè)扮演了十分重要的文化角色，用音樂(lè)來(lái)鼓舞人民的精神，用音樂(lè)與外來(lái)民族進(jìn)行溝通、交流，民族音樂(lè)就是最好的藝術(shù)平臺(tái)與橋梁。中央民族樂(lè)團(tuán)作為中國(guó)音樂(lè)對(duì)外文化交流的使者，用《絲綢之路》音樂(lè)會(huì)重新創(chuàng)作出我們這個(gè)時(shí)代的西涼樂(lè)、胡旋舞、天竺樂(lè)、波斯舞，這是中華民族“兩個(gè)一百年”夢(mèng)想的文化之旅。

　　音樂(lè)會(huì)由指揮家何建國(guó)擔(dān)任指揮，中央民族樂(lè)團(tuán)管弦樂(lè)隊(duì)和合唱隊(duì)與新疆藝術(shù)劇院民族樂(lè)團(tuán)共同演奏、演唱。