古勁厚遠(yuǎn)見(jiàn)真義

——張海書(shū)法藝術(shù)新探

孟浩然《夜歸鹿門(mén)歌》（書(shū)法）張 海

　　中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席張�！肮畔⌒侣暋睍�(shū)法展5月10日在河南博物院拉開(kāi)帷幕。這次展出的作品，篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)俱全。張海先生以隸書(shū)、行草馳名，楷書(shū)也是成熟較早的書(shū)體，此次展覽顯然加重了篆書(shū)的分量。張海先生篆書(shū)，遠(yuǎn)接《散盤(pán)》、詔版，近紹明清縱恣一路及蜾扁篆書(shū)，旁參東瀛書(shū)風(fēng)，大筆濡染，毫無(wú)拘滯，散鋒宿墨，云煙氤氳，既有縱情書(shū)寫(xiě)，又有意外之趣，與“草隸”相似，可謂“草篆”，視錙銖較量，謹(jǐn)小慎微者，自有胸次之別。

　　張海先生隸書(shū)，也并不能以“草隸”一語(yǔ)道盡，其實(shí)有多種面貌；其楷書(shū)則未做過(guò)多變化，在北魏碑志基礎(chǔ)上，以《張猛龍碑》為基調(diào)，吸納晉唐楷書(shū)甚至美術(shù)字的有益成分，融會(huì)而成，要在骨氣洞達(dá)，生獷沉重，其新作《讀書(shū)筆記》作品，以楷書(shū)寫(xiě)原文，以行草寫(xiě)感言，兩種書(shū)體相得益彰。

　　喜歡張海行草書(shū)超過(guò)喜歡其隸書(shū)者，并不乏人。這不僅是因?yàn)槠湫⌒胁菰�獲獎(jiǎng)，更因?yàn)槠湫胁輹?shū)的有正大氣象，而且恣肆潑辣，有震撼力。張海先生行草書(shū)像隸書(shū)一樣面貌多，從小如粟米到擘窠大字，從點(diǎn)畫(huà)纖細(xì)如硬筆到濃墨重筆，無(wú)不駕輕就熟。尤其張海先生大幅式、多字?jǐn)?shù)的大字行草書(shū)，看似平淡的形式，其實(shí)最難把握，中間稍有不如意處，就全幅皆廢。張海先生創(chuàng)作時(shí)，專(zhuān)心致志，力避打擾，很難想象，八尺、丈二尺幅的作品，竟然是他自己拉紙完成，而行氣不斷、章法渾然，如果沒(méi)有數(shù)十年的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，哪里能做到呢？

　　創(chuàng)新，是張海一以貫之的主張，他也始終付諸實(shí)踐。觀張海新作，散鋒將成為足以令人關(guān)注的事件，或許將成為關(guān)于張海先生創(chuàng)作的新話(huà)題。散鋒并非書(shū)法創(chuàng)作的“大道”。神龍本《蘭亭序》中“群”字末筆出以散鋒，乃無(wú)意得之。世傳蔡邕創(chuàng)飛白書(shū)，雖無(wú)書(shū)跡傳世，揣想當(dāng)多用散鋒，后世雖有書(shū)家善于飛白的記錄，也并無(wú)書(shū)跡可證。陳獻(xiàn)章以茅龍筆作書(shū)，只是工具的拓展，有散鋒的意趣，但并不是真正意義上的散鋒。數(shù)年前偶然的機(jī)會(huì)，張海先生以散鋒創(chuàng)作了蘇轍《快哉亭記》，頗有新意。近年來(lái)，他有意識(shí)地探索散鋒，甚至以?xún)芍ЧP并筆書(shū)寫(xiě)，以期特殊的效果。

　　張海散鋒的筆法基礎(chǔ)，仍是碑派以中鋒為主、逆勢(shì)澀進(jìn)的方法，其散鋒中叉開(kāi)的筆鋒，乍開(kāi)乍合，虛實(shí)相生，在有意無(wú)意間，形成了匪夷所思的空間分割效果。如果說(shuō)書(shū)法美術(shù)化是一個(gè)歷史趨勢(shì)，則散鋒的大膽運(yùn)用，未嘗不是美術(shù)化的一個(gè)特殊表現(xiàn)。

　　回到書(shū)法本體，張海先生書(shū)法有兩方面特別突出之處。

　　其一為“分書(shū)意”。曾見(jiàn)康有為批示梁?jiǎn)⒊瑫?shū)法，強(qiáng)調(diào)要有“分書(shū)意”。但《廣藝舟雙楫》中“分書(shū)”卻另有所指。這里的“分書(shū)意”，實(shí)際上是“八分意”，即隸書(shū)意。真、行、草書(shū)，皆由隸書(shū)而來(lái)，通于隸書(shū)則古雅，不通隸書(shū)，一味妥帖則庸近。書(shū)有“分書(shū)意”，則有雍容之感，無(wú)“分書(shū)意”，則有局促感，寒儉拘束。學(xué)書(shū)如果止步于唐人以下，終不能古雅遒勁，道理正在于此。

　　注意到各種書(shū)體中要貫徹“分書(shū)意”“篆分意度”，并非康氏獨(dú)得之秘。何紹基說(shuō)：“楷則至唐賢而極，其源必出八分。唐人八分去兩京遠(yuǎn)甚，然略能上手，其于真書(shū)已有因規(guī)折矩之妙。宋人不講楷法，至以行草入真書(shū)，世變?yōu)橹�也。唐賢三昧遠(yuǎn)矣，況山陰棐幾乎？”欣賞張海先生各體書(shū)法，不難發(fā)現(xiàn)，隸書(shū)意味貫徹其中。其篆書(shū)取方扁一路，不涉鄧石如的峻拔；其行草書(shū)皆能橫撐，落落大方，略無(wú)甜媚，而有“古勁厚遠(yuǎn)之氣”。

　　其二為“錐畫(huà)沙”。用筆當(dāng)如“折釵股”“屋漏痕”，如印印泥，如錐畫(huà)沙，自是千古不易。尤其碑派書(shū)家，因?yàn)楣ぞ摺⒉牧系母淖�，也因�(yàn)閯?chuàng)作觀念對(duì)“金石氣”的追求，更是務(wù)必大書(shū)深刻，強(qiáng)調(diào)入木三分。張海先生紹承了這種觀念和方法，用筆殺紙，功力深湛。不拘大字小字、何種書(shū)體，其筆道如鞭過(guò)留痕，毫無(wú)懈怠。

　　相對(duì)于前輩書(shū)家長(zhǎng)鋒羊毫逆頂澀進(jìn)，甚至稍用顫抖，以模擬剝泐痕跡而言，張海先生用長(zhǎng)鋒加健筆，筆腰尤其彈性強(qiáng)勁，又從魏碑志中吸收了生辣粗獷之意，下筆剛狠果決。因此，其點(diǎn)畫(huà)蒼而不老，少了一分溫吞，而多了一分猛烈，回鋒處或形成環(huán)形結(jié)構(gòu)，折筆處或成圭角崢嶸，連帶時(shí)或有飛白乍現(xiàn)，長(zhǎng)豎筆畫(huà)力到末梢而收，十分酣暢痛快。

　　書(shū)法是文化的妙現(xiàn)。正大氣象是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要特征和優(yōu)良傳統(tǒng)。中華文明體系中，歷來(lái)強(qiáng)調(diào)守中正，致廣大。正是這一主體思想，孕育了華夏文明宏大的氣勢(shì)，凝聚了生生不息的生命力量。改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)文化藝術(shù)蓬勃發(fā)展，但也存在輕視傳統(tǒng)經(jīng)典，追求險(xiǎn)怪的現(xiàn)象，以荒誕離奇為創(chuàng)新，以虛偽丑陋為美感，以粗俗野蠻為時(shí)尚，以淺薄放蕩為瀟灑，這顯然同中國(guó)文化潮流相悖。張海先生作為全國(guó)書(shū)法的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和書(shū)法創(chuàng)作的領(lǐng)軍人物，其書(shū)風(fēng)的正大氣象，在很大程度上也體現(xiàn)了他對(duì)當(dāng)代文化建設(shè)的責(zé)任心和使命感，他的這種書(shū)風(fēng)，會(huì)對(duì)當(dāng)代書(shū)法的發(fā)展注入積極能量。